高考模拟作文写作：湖南师大附中高一第一次大练习作文评析（附：审题指导及范文点评）
·真题再现·
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事？作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
·审题指导·
本题以“孔颜之乐”这个精神标识为立意起点，在具体的情境问题设置中，落实立德树人任务的价值追求，启迪青年学生思考物质与精神的关系，理解优秀传统文化中的君子人格，引导青年学生品悟优秀传统文化，确定正确的人生观、价值观；并且关联现实生活，思考新时代背景下，物质与精神的平衡点在哪里，如何才能做一个幸福的新时代青年，完成时代使命。
一、把握材料核心立意
古文释义：
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”《论语·述而》
孔子说：“吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人受不了这种贫苦，回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”《论语·雍也》
材料第一句说孔子疏水曲肱，第二句说颜回箪食瓢饮在陋巷。面对如此的生活境遇，他与颜回都能够感到快乐；他们不被物欲杂念左右，释怀外在的物质条件，能沉得住气，静得下心，来感悟人生的乐趣。总的来说，孔颜二人都展现出注重精神、超越物质欲望、超越功名利禄的人格魅力，所追求的是人在社会中的安身立命、实现自我价值。考生
可以联系生活实际，从提升公民个人品德修养方面入手，思考探讨“我们应该成为怎样的人”这一核心问题，指向培养理想的幸福人格。
二、确定写作方向及内容
三、确定文体及语体
·考场佳作·
月亮与六便士
——浅谈孔颜之乐
周雨彤
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
儒家思想是中华民族的精神瑰宝，而其中，孔子所言:“饭疏食饮水，曲肱而枕之”。“一箪食，一瓢饮”在今日看来如此艰苦的条件下，竟是“乐在其中矣”。我想，两位圣贤皆是乐在自己的精神天地中，享受到真理与大道的精神滋养，外物的享受便成了无关紧要的存在。而这一乐，对当代中国青年来说仍有重要而又深远的意义。
物质财富与精神财富，正如九天高悬之明月与脚下之六便士，孔颜自是毫不犹豫选择了“月亮”，而新时代有人却要发问：“快消费时代，六便士不比月亮更重要？”这可大错特错。时代虽在进步，可精神财富不论是对千年前的孔颜二人，还是对当代青年均是生存之必要。信息技术日益发达，青年物质生活愈加
丰富，可内在的空虚日益严重，若是没有精神上的滋养，人与冰冷的机器何异？人这一生的价值又何在？是金钱与外物能衡量的吗？春秋之时，豪强地主数不胜数，而我们又记住了谁？我们只记住了在陋巷之中畅谈大道的颜回和视富贵如浮云的孔圣。君不见当代青年，是外物的精致，还是内在的傲然诗书之气，让我们记住了才女武亦姝？是家庭的财富，还是一身不屈傲骨、甘愿为国失去自由的豪情让我们记住了斗士孟晚舟？是优厚的薪资，还是才华之横溢、意志之刚毅让我们记住了外长王毅？当我们为周遭有志青年、有识之士的精神丰盈、人生价值所折服时，我们为何不思及自身，以实际行动践行孔颜之乐呢？
我们终是时间洪流中的天地蜉蝣，当时间之风席卷而来，究竟是亘古不变的月亮，还是小小一枚六便士来得长久？物质上的财富固然能让我们享受一时之乐，而让我们存之不朽终是精神上的印记和对人生价值的追求，青年一代在时处新时代，身处新方位之际，是秉持孔颜之乐，发扬艰苦朴素之风，坚守头顶月明，还是汲汲于外物，在欲海中沉浮，牵念脚下六便士，答案早已明晰。
《增广贤文》曾载：“观今宜鉴古，无古不成今。”千百年前，孔颜二人已为我们当代青年做出了正确的示范，抛弃对外物的执念，转而关注对精神财富的探寻和对人生真正价值的追求。“处渊谷以视康庄，居危地以视广居”，生命不因外物所累剥蚀了厚度、风干了韧性而夭折，而是慢慢显露，慢慢闪光。
潇湘高考报名入口登录穆罕默德曾说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”诚然，孔颜二人
因为舍弃了外物，实现了精神的丰盈和人生的价值，而他们的思想也得以通过烈火焚不尽的竹简向新时代的我们叩问，启迪我们前行。而身为新时代青年的我们，更应遵循孔颜之乐，勿忘抬眸那抹月，凭借此，渺小而卑微的人类啊，在精神上得以成为超越时间的不朽。
我的发言完毕，谢谢大家！
【教师点评】
材料分析一针见血，切中肯綮。“孔颜之乐”的“乐”在哪？很多同学只看到表面的安于贫穷、知足乐观，而此文作者能透过现象看到本质，“两位圣贤皆是乐在自己的精神天地中，享受到真理与大道的精神滋养，外物的享受便成了无关紧要的存在。”审题立意上，作者就比一般同学深刻。
标题打造鲜明生动，提纲挈领。标题往往是一篇文章的文眼，阅卷老师通过标题就基本能领略文章的整体风貌。此文借用毛姆小说的标题《月亮与六便士》比喻精神追求和物质生活，既生动形象，引发兴趣，又契合文章讨论的主题，起到提纲挈领的作用。
论据选择丰富典型，有说服力。为了证明精神财富比物质财富更长久不朽，作者除了分析材料中孔颜的例子，还列举一批当代名人：武亦姝、孟晚舟、王毅，兼顾文化、经济、政治多个领域，这些名人贴近
时代，有说服力。此外文中还多处引用中西古代名人名言，让人信服又显得典雅。
语言表达气脉贯通，有感染力。文章围绕为什么精神财富比物质财富更值得我们追求这一中心，论古剖今，由表及里，取譬设喻，举例引用，而这一切都融合在作者强烈的自信和鲜明的主题中，气脉贯通。再加上文中大量排比和反问句式的使用，读起来铿锵有力，气势不凡，有感染力。（肖莉老师）
任风雨凄寒，有灵魂滚烫
胡馨文
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
很荣幸能在此发言，今天我发言的主题是：任风雨凄寒，有灵魂滚烫。
孔子与颜回的快乐不在“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”，他们的快乐在箪食瓢饮的陋巷也不曾消失。可见，他们的乐并非鱼与熊掌的物质之乐，而是“朝闻道，夕死可矣”的内心满足。
孔颜之乐发乎于心，在于心中有对真善美的追求。那不是简简单单的喜欢，更不是三分钟热爱，而是灵
魂深处的炽火喷薄。他们追求“道”，追求“礼”，追求大同社会，那才是他们的支柱，他们的脊梁。真正的热爱，不是屈于环境的妥协，不是特立独行的标榜，而是“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”的无畏，是“既然目标是地平线，留给世界的只能是背影”的坚决。所谓富贵，更像是孔颜的枷锁，更像是束缚而非“送我上青云”的好风。有言是“生于忧患，死于安乐”，必要的物质条件是必需的，但过度的物质条件无疑会使人思想蜕化，旁生许多枝节，正如寄生于树上的藤潜移默化地夺走树的养分，造成“再回头已百年身”的悲剧。
反观当下一众青少年，则不得不令人扼腕叹息。物欲横流之下，攀比之风屡禁不止；心中空荡荡，没有追求，没有榜样，“做一天和尚撞一天钟”，谈何热爱；更有甚者，为“捍卫偶像”引发“世纪骂战”……打着“热爱”的名号，实则难掩灵魂的浮躁，内心的空虚。所谓热爱，并不意味着可以借此做出有违新青年时代要求、有违社会公德乃至法律的事。“从心所欲，不逾矩”。违反道德和法律的“热爱”并非热爱，而是自私、冷漠与偏执。
“一切为了自己热爱的事所消耗的时间和精力，都不是浪费，而是美好的消耗”。做为新时代的青少年，不应把物质条件的优越当作寻热爱的必要条件，更应以一种“得之，我幸；不得，我命”的淡然处之。宋濂有云：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。马斯洛将精神需求列在五大等级的最高级，也曾坦言精神世界的充盈对人生的意义最为重要。所以，何不将追逐物质的目光转移到追求灵魂的丰满上来？专注于精神世界的丰盈和富足，从现在的学习生活开始，重视对情操的陶冶，纵使平凡也不会平庸；
纵使“身不能至”也“心向往之”，而非安慰自己湎于现状。孔颜的快乐不应只是智者的快乐，更应成为我们每个人的乐之所在。“任风雨凄寒，有灵魂滚烫”，这才是每个青少年应有的追求与座右铭。
我的发言完毕，谢谢大家！
重寻孔颜之乐