2023届山东省普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（一）语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
艺术乡建要尊重乡村的现实并以地方性知识为根基，融会乡村的历史、信仰、礼俗、民艺等要素，重塑乡村文化的生活样态、行为习惯和空间形态，并以多主体联动的方式构建乡村共同体，推动乡村文明的复兴。其实现路径主要有以下几点。
第一，培育乡村文化主体性。农民是乡村建设中最重要的主体。主体性意识缺失和对在地文化脉络及传统缺少认可，是当下艺术乡建面临的重要问题。艺术乡建的首要任务就是激活乡村文化的主体性，提升农民对乡村价值的自觉和认同。这正契合了“坚持农民主体地位”的基本原则，以艺术性手法“调动农民的积极性、主动性、创造性”，逐渐解决农村主体性缺位的根本问题。
第二，修复与赓续民间信仰。民间信仰集中反映着乡村社会中人与自然、人与社会、人与世界之间的和谐共处与情感关联，并关系着乡村礼俗秩序、道德规范的实现。修复乡土信仰，重建精神家园是艺术乡建的根本要求。
第三，传承与发展地方性知识。在地性的知识经验是地域性文化脉络和传统的表现形态。艺术乡建的关键就是要梳理、凝练地方性传统的知识谱系，并在此基础上重塑适应乡村发展态势和顺应农民诉求与意愿的文化生态。
第四，重塑乡土场所精神。聚落形态的乡村是具有地域文化特点的生活场域。艺术乡建的重要任务之一即是克服乡村空间改造中模式化和同质化的问题，重塑乡村空间的精神性内涵，使之成为接续乡村文化样式的场所。
新时代中国艺术乡建把握乡村的发展态势，推动乡村的现代化建设，有着重要的现实意义。首先是促进农民主体意识的养成，增强农民的文化自信。艺术乡建的深入发展积极地影响着农民文化心理结构的积淀和主体性人格的养成，进而促动农民自觉地将乡村文化纳入中华文化的核心范畴中。其次是促进乡村传统文化的现代转化，凸显乡村文明的时代价值。艺术乡建深入发掘着乡村中地方性知识蕴含的思想观念和符号性意义，并在其与现代社会需求和时
代精神的契合中，实现乡村传统文化的创造性转化、创新性发展，呈现乡村文明的现代价值。最后是践行乡村振兴战略，助推乡村美好精神文化需要的满足。艺术乡建紧扣乡村振兴战略丰富乡村文化生活的要旨，以温和的方式熔铸锻造乡村文化样式中蕴含的人文精神，并在时代精神氛围中不断满足人们对美好精神文化的需求，塑造人们的情感和精神世界。
（摘编自屈行甫《新时代艺术乡建的价值导向与实现路径》，中国社会科学网）
材料二：
中国社会科学网：事实上，艺术乡村建设仍然处于探索发展阶段，如何进一步完善其协作性、互动性，凸显地域性、创新性，以使乡村更美好，是大家共同关注的问题。就您自己的实践而言，当前艺术乡村建设还有哪些问题和不足？您对此有什么好的建议？
贺景卫：关于“美丽”的建设很容易陷入形式主义和技术主义的局限当中，所以，今天的艺术乡建首先面临的还是在地性和主体性问题。我们团队以文创设计介入乡村建设，最终输出的是产品，但事实上，是具有文化附加值的产品，在创造价值的过程中，我们对知识主体，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我们扎根乡村进行深入调查，当然，这也是为了解决
在地性问题。为此我们也有一些务实的策略。首先是价值共创，共创发生在乡村文化价值传递以及村民主体身份价值建立的过程中，没有文化价值和身份价值的发生与传递，整个乡村振兴的底层价值逻辑就无从实现。我们成立了“大岭村共创工作团队”，邀请了包括村民、村委以及当地文化的其他研究者在内的其他相关体，形成一个多方协作的模式共同寻文化创意点，也就避免了艺术家或者某一单一体介入乡村建设的主观性。在这样一种合作模式下，我们围绕村落“人、文、地、景、产”五类资源开发主题，开发出“开门大吉”“整游大岭”“黄大仙”“大哈村龙舟饭”“岭龙”“鱼跃龙门”等一系列量身定制的文创产品，通过艺术设计的美学吸引力创造热点和话题，但最终目的还是要重建文化根脉，让文化“活”起来。其次是事件介入。文化是需要传播，身份更是需要认可的。通过一系列的文化艺术活动串联在地居民、创意体、社会大众，共同去塑造一个基于地域文化的在地创意行动。我们针对大岭文化举办了很多特艺术活动，也得到了社会各界的认可，这一系列的艺术行动是一种系统性的驱动，是由内向外的持续性活化路径，集结了社会各界的创意力量形成的一个创意产业链，更是乡村与外界互动的再生工具，这个过程中，不仅充分尊重在地价值，其主体性价值也在一个和谐持续的环境中得以实现。
（摘编自李永杰《用艺术乡建激活乡村——访广州大学美术与设计学院院长贺景卫》，中国
社会科学网）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．激活乡村文化的主体性，提升农民对乡村价值的自觉和认同是艺术乡建的首要任务，这一任务契合“坚持农民主体地位”的基本原则。
B．地域性文化脉络和传统的表现形态是在地性的知识经验；梳理、凝练地方性传统的知识谱系是艺术乡建的关键，由此可重塑文化生态。
C．实现乡村传统文化的创造性转化、创新性发展，呈现其现代价值，比深入发掘乡村中地方性知识蕴含的思想观念和符号性意义更重要。
D．团队以文创设计介入乡村建设，最终输出的是具有文化附加值的产品，其间尊重村民以及村落文化，可避免团队介入乡村建设的主观性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．两则材料都谈到了在地性和主体性，论述时一个运用理论，一个结合实例。
B．艺术乡建符合国家乡村振兴战略，可以塑造人们全新的情感和精神世界。
C．要重建文化根脉，让文化“活”起来，寻到文化创意点是特别重要的。
D．特艺术活动可形成系统性的驱动，可成为乡村与外界互动的再生工具。
3．下列选项中，不属于材料一论述的“新时代艺术乡建的实现路径”的一项是（   ）
A．在乡村中的乳业企业的奶牛生产基地中植入亲子儿童园项目，使人们亲近自然和土地。
B．将乡村儒学讲堂、公共祠堂和民间道堂三堂合一，实现道德、礼仪和信仰有机结合。
C．围绕客家历史文化，梳理其间的曲折变化，勾勒百年客家历史文化建构的知识谱系。
D．艺术乡建过程中，艺术家走进农村，听取农民的意见和建议并邀请农民参与乡建。
4．纽约城市大学教授克莱尔·毕晓普曾说：“艺术家不再是某一物件的唯一生产者，而是情境的合作者和策划者。”这种理论也适用于艺术乡建，请结合材料二对这一理论加以分析。
5．与普通的乡村建设相比，艺术乡村建设有何特点？请结合文本，谈谈你的理解。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
阳光
李敏
北崖村最上面的人家，户主姓毛，很倔。家周围有一片栗子林，大家喊他“毛栗子”。毛栗子最近又喜又愁。他家小子晓强争气，考上城里重点高中；闺女晓静去年考上大学，国家助学贷款解决了学费，但每月生活费还是入不敷出。他家唯一经济来源是栗子，每年能卖几千块钱。毛栗子想进城打工，但老娘多病不敢外出。村里有扶贫政策，逢年过节有人来送米送面，可毛栗子觉得没下力气拿东西屈辱，不愿要。于是，毛栗子家成了北崖村最穷的人家。
北崖村有山泉穿村而过，贴着山泉往上便是登鲁山景区的小路。天气好时，城里人坐树林里野炊的很多。毛栗子夫妻看见叹气说，人家过的才叫日子。
这天，刚下过一场雨，有个男人在林子里转，走走停停，一会儿看远处，一会儿看近处，手
里提着塑料袋，大概是捡蘑菇。常常有人来这里捡蘑菇。毛栗子看见，就知道他是个城里人。乡下人都知道，这场雨太小，出不了蘑菇。
毛栗子还没来得及提醒那人，天气骤变，大雨倾盆而下。毛栗子跑上前大声喊道，快跟我到屋里躲一躲呀！
男子跟着他飞奔进屋，落得一身雨水。毛栗子老婆递过一块干毛巾，男人感激致谢。
男子主动介绍，他叫王磊，家在县城，爱往乡下跑，到村里转转让他觉得踏实。
屋外雨继续下，毛栗子泡了茶和王磊说话，渐渐熟络起来。
王磊说，这地方有树有泉有流水，通风凉快，神仙住的地方啊，不少人来玩吧？
毛栗子哈哈笑说，兄弟会说话，穷山沟让你说成神仙住的地方，不过，还真不少人来玩呢。他们备了吃的喝的，不在自家餐桌上吃，来我家栗子林石板上吃，就是图栗子林里凉快呢。
王磊说，是啊，地方是好地方，可惜没个饭店，如果有小饭店，在这里吃饭吹风，就可以放心玩了。
毛栗子说，兄弟说外话，俺家穷，管你顿饭俺还是管得起的。
毛栗子媳妇煎了韭菜鸡蛋，炒了花生米，炸了蚂蚱，从地里拔了水灵灵的萝卜切了端上桌，端上几个杂粮窝窝头。
王磊边吃边赞，说，老哥，你知道这几个菜在城里值多少钱不？
多少？
少说一百。这叫原生态，城里哪里也吃不着你这金黄金黄的鸡蛋呀。
毛栗子说，这倒是，我这鸡满山虫子吃。
王磊说，栗子林这么大，来玩的人也多，你没想开个饭店？
开饭店？那不得盖房子，请厨师，我不会炒菜，你嫂子炒的庄户菜城里人谁稀罕吃？
不用请厨师，多养点鸡，用木柴炖山鸡就成。
这也成？
当然，现在城里人传统饭店都吃腻了，你这原汁原味木柴炖山鸡，手工窝头，肯定都喜欢吃。山里农家乐小餐馆我也去过几家，都很火。你这地方保准行。
唉，都有成本，俩孩子上学，一屁股债，你开吧。
我要上班，没时间啊。我有个主意，咱俩合伙怎么样？我出钱，你出工。
这也行？
试试看，我负责盖几个茅草棚，弄桌子和餐具，你和嫂子负责卖你家炖鸡，那一鸡够你来一阵的。随后咱再上鸡仔散养在林子里，赚了钱我们分。
毛栗子听了心头一喜。对啊，自己怎么没想到呢。炖鸡简单，铁锅木柴都有，树林里现成的鸡一大。钱怎样分，毛栗子没好意思问，一是八字没一撇，二是这王磊刚认识，说不出口。
王磊似乎看透了毛栗子的心思，说，钱具体咋分我也没谱，盖几间茅草棚子也花不了几个钱，先试营业一下，看赚钱不赚钱咱再说分成。
看王磊这么说，毛栗子也不好追问。
王磊带了一些人，拉来满满一卡车东西：四方桌、小马扎、一次性餐具、桌布、不锈钢茶壶、暖瓶等。两口子迎上忙前忙后。太阳落山时，四个围着篱笆的茅草棚子，在树林边摆开，栗子林那棵树上，挂一红漆木牌，上面写山东高考一点通“栗子林炖鸡店”。
毛栗子带着忐忑的心情，开始营业。
毛栗子媳妇唯恐伺候不好客人，事事做得仔细。鸡炖得烂，葱油饼外酥里嫩，红豆包馅多皮薄，槐花饼、荠菜汤等野味轮番做。
吃客渐多。夫妻俩忙得团团转。媳妇脸颊上飞着两朵红云。村里都说毛栗子夫妻发财了。
一天，村主任来了，同毛栗子在树底下喝了一壶茶。这壶茶让毛栗子夫妻惊喜交集。
三个月之后，王磊再次来到栗子林。两口子远远看见，丢下手里活儿一溜小跑迎上去。毛栗子媳妇边跑边用袖子抹眼泪。毛栗子喊了一声“王书记”，紧紧握住王磊的手说不出话来，眼圈红了。
食客莫名其妙地看着这对夫妻。他们哪知道，这用心良苦的扶贫对毛栗子一家的意义。这天的阳光格外暖。林子深处一片喔喔鸡鸣，如一首欢快的歌谣。