三、（6分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8~9题。
虞溥（pǔ）字允源，高平昌邑人也。父祕，为偏将军，镇陇西。溥从（跟从）父之（到）官（指陇西官府），专心坟籍（古代典籍）。郡察（考察后予以推举，举荐。晋·李密《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉。”）孝廉（汉武帝时设立的通过察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称），除（任命官职。文天祥《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使。”晋·李密《陈情表》：“寻蒙国恩，除臣洗马。”）郎中（属员外级官职，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职），补尚书都令史（官名。即尚书都令史。西晋置，为尚书令、仆射、左右丞属员。隋改称都事）。
稍迁（逐渐提升。稍：逐渐。迁：晋升官职）公车司马令（中国封建时代中央九卿之一卫尉的属官。掌宫殿中司马门的警卫和接待工作。简称公车令，秩俸六百石，掌宫南阙门——司马门，及夜间徼巡宫中。凡吏民上章，四方贡献，及被征召者，皆由其转达。所属有丞、尉各一人。丞掌知非法，选择通晓避讳者任职；尉主阙门兵禁，以防非常），除鄱阳内史。大修庠序（xiáng xù，古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”《孟子·寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”），广招学徒，移（转发文书）告（通告）属县曰：“学所以（是用来……的。韩愈《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”）定情理性（坚定情操、涵养、性情）而积众善者也。情定（确定，确立）于内（内心。司马光《资治通鉴》：“今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”）而行成于外，积善于心而名（名望）显于教（教化），故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时（即唐尧、虞舜时代。传说中的远古时期，古人以为太平盛世。唐尧是帝喾之子，初封于陶，后又封于唐，所以称陶唐氏。虞舜，生长于有虞氏部落，因此称虞舜。唐尧年老后，不能亲政，其子丹朱又软弱无能，尧就把帝位传给舜），皆比屋（家家户户。常用以形容众多、普遍）而可封，及其废也，而云可诛（zhū，杀戮，夺去生命。《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”）
，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏（指汉朝）失御（失去驾驭，指丧失统治能力），天下分崩（分裂），江表（长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表，南方六朝都泛称江表）寇隔（被寇乱隔绝），久替（长期衰落）王教，庠序之训（教导，教诲）四川高考，废而莫修。今四海一统，万里同轨（车辙宽度相同，引申为“同一”“一统”），熙熙（广大的样子）兆庶（zhào shù ，兆民，众民，百姓），咸（都）休息（休养生息）乎（相当于“于”，在）太和（太平）之中，宜（应当，应该）崇尚道素（指纯朴的德行），广开学业，以赞协（辅佐协助）时雍（shí yōng，亦作“ 时邕”，指时世太平），光扬盛化（昌明的教化）。”乃具为条制（具体地制定条例规定）。于是至者（指来求学的人）七百余人。溥乃作诰（告诫之文）以奖训（劝勉训诫）之，曰：
文学诸生（指来读书的学生）皆冠带（帽子与腰带，指官吏、士绅）之流，年盛志美，始涉学庭（泛指学校），讲修（讲习，研讨学习）典训（《尚书》中《尧典》、《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》），此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好（喜好，喜欢）也。及至期月（jīyuè，整月或整年，这里指一整年。《论语·子路》：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’”），所观弥博（更加广博），所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐，忽然不觉大化之陶（熏陶）
己，至道（至高无上的道理）之入神（指神妙的境界）也。故学之染（熏陶，熏染）人，甚于丹青（我国古代绘画常用的朱红、青，这里指绘画颜料）。丹青吾见其久而渝（yú，改变，这里指褪）矣，未见久学而渝（这里指退步）者也。
夫工人之染（指给布染），先修（置备，准备）其质（本体，这里指布料），后事（指准备）其（指染料），质修积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌（xiào tì 孝：指对父母还报的爱。悌：指兄弟姊妹的友爱。《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”）忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬（原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当），然后为德。夫学者（学习的人）不患才不及，而患志不立，故曰希骥（仰慕才俊）之马，亦骥之乘，希颜（仰慕颜渊，后泛指仰慕贤者。希：仰望。颜：颜渊，孔子最贤能的弟子）之徒，亦颜之伦（颜渊之类的人。伦：辈，类。贾谊《过秦论》：“吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”）也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效（效验，验证。沈括《采草药》：“如今之紫草,未花时采,则根鲜泽;花过而采,则根黯恶。此其效也。”）乎！
今诸生口诵圣人之典，体（亲身）闲（通“娴”，熟悉、熟练）庠序之训（训导），比及（等到。《论语·先进》：“比及三年，可使有勇。”）三年，可以小成。而令名（美名。令：美好的。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“年始十八九，便言多令才。”）宣流（流布，流传），雅誉（良好的声望）日新，朋友钦（qīn，敬佩，恭敬）而乐之，朝士（朝廷之士，朝中大夫）敬而叹之。于是州府交（交相，互相）命（聘任），择官而仕（做官），不亦美乎！若乃含章（古代名刀名，也可表示包含美质）舒藻（抒发文藻），挥翰（挥毫。翰：鸟羽，借指毛笔）流离（流利而富文采），称述（述说，叙述）世务，探赜（zé，深奥，这里指深奥的道理）究奇，使杨、班（汉代的扬雄与班固的并称。杨：通“扬”）韬笔（藏笔，指不写文章），仲舒（汉哲学家，今文经学家董仲舒）结舌（结巴，说不出话），亦惟（只是，仅是）才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇（高，这里用作动词，指增高）峻极（极为陡峭，这里用作名词，指高山），匪志匪勤，理无由（没有门径或机会）济（成功。司马光《赤壁之战》：“若事不济，此乃天也，安能复为之下乎？”——如果事情不能成功，那是天意啊，怎么能再当他的部下呢？）也。诸生若绝人间之务（指杂务），心专亲学，累（积累）一（始，初）以贯（贯穿）之，积渐（事物的开端。成语：防微杜渐）以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞（zhì，凝积，不流通）而不通，何远而不至邪（同“耶”，句末语气词）！
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