2011年第10卷第9期
□赖竹燕
【摘要】中国近代历史证明，要强大国家和地区简单地以科技发展经济是不足够，必须发展以道德为主的社会科学结合起来才能够强大国家。在发展高科技工业、特农业、商业、国际旅游岛来发展海南地区同时，还必须加强道德理论创新探索。科学解决社会整体与个别、公与私、共同价值与差别价值关系是良好社会秩序和社会和谐的关键所在，也是建设“幸福”岛的重要关键。
【关键词】国际旅游岛；可持续发展；跨代共同体；核心价值；集体主义
【作者简介】赖竹燕（1972 ），女，湖南郴州人，海南大学三亚学院社科部讲师；研究方向：中外哲学对比
近代、现代中国是在与西方国家的冲突和比较中谋求发展。战争的惨败，证明我国晚清失去了保卫完整国土和利益的能力。在洋务运动中，中国晚清政府力图吸取经验教训希望通过学习洋人的军事科技来挽救和守护清朝政府。中日甲午战争的惨败证明洋务运动只发展科学技术的强国运动失败。这些战争失败的其中一个原因是科技不如人；另一个原因，就是旧的三纲五常道德已经不能凝聚人的力量抵抗强敌。清朝
政府组织人事，是依据延续着千年传统封建道德即三纲五常道德。旧的三纲五常道德存在等级、亲亲的偏狭性，父权、夫权、君权压制着处于弱势的一方，影响着处于弱势一方的生产积极性。严复说“则周孔之教固有未尽善焉者”周孔的礼教还不是尽善。维新运动吸取了中日甲午战争经验教训，提倡新道德来改变过去三纲五常道德，用新价值观如“善”来守护国家价值。过去洋务运动历史证明，科技不能解决人的价值观问题，只有科技并不能发展国家，中日甲午战争的失败宣告了“中学为体，西学为用”的洋务强国运动的失败。中国近代史和现代史经验证明必定要两个根本方面强国，一方面以科技为核心的经济和第三产业发展来强国；另一方面发展道德、哲学、法制等社会科学强国。任何地区和国家的发展殊途同归，都离不开这两种途径来发展地区和国家。海南省的发展问题也应该从两个关键问题来解决海南岛强省课题。
一、经济发展问题是解决海南省人民民生问题和共同幸福的基本点
（一）经济发展问题就是人民的生存问题。人民的生存问题总是政府的第一要务，为了解决人民的吃饭问题、小康问题，没有经济的腾飞，无法解决人民的共同生存问题。民生问题是海南人民共同幸福的基础。解决海南的民生问题有优越的先天条件的，海南的自然资源很丰富，海南省有优越的石油、矿产、太阳能、农产品、海鲜产品、旅游等资源，以发展工、商、农、渔来促进经济发展。由于得天独厚的自然资源，海南人们的生存其实不是问题，而海南的生存质量和科学发展才是海南真正要面临的问题。经济发展主要以高科技无污染工业、第三产业服务业、优厚的旅游资源的国际旅游业等第三产业来合理高
效开发海南自然资源；在国家加大投入的基础上改善海南城市建设、农村建设、交通、环卫公共服务和公共设施来提高公共生活质量；发展以培养高科技人才和服务人才的高等教育、技术、基础教育教育等，为海南发展提供各种科技和服务人才；发展高科技、新能源、新材料等污染少的工业来实现经济增长；突出发展海南热带农业产品和渔业产品特，对水果、蔬菜的生产和销售进行策划和组织，来提高农民收入；发展对外和大陆的贸易、互通有无，把海南的特工业产品和农业产品输送到内地和国外，进口内地和国外产品，促进地区生活水平的提高和经济发展。吸取过去以牺牲环境为代价发展经济和社会的经验教训，以海南的自然资源优势，提高建设海南的水平和品质，是实现共同富裕和共同幸福的基础。
（二）海南国际旅游岛战略是海南人民的最大幸福方案。在海南发展问题上存在着两种争论：一种是走工业化的发展道路；一种是利用海南的天然资源，走发展旅游的可持续道路。在这个问题上，国家和海南省达成共识，海南主要发展方向应该走以发展旅游服务来发展海南。海南吸取了国内外工业化建设经验教训，以国际旅游岛作为海南发展的主要方向。如果发展工业的过程中，由于不重视环境保护，给人们的生存环境造成了破坏，即使是获得了短暂的经济效益，但是以损害自然环境为惨重代价。海南省干净的海水、纯净的空气、丰富的植被等良好的生态是难以用金钱衡量的宝贵自然资源，良好的生态环境本身就是财富。海南的发展应该在珍惜已有的财富基础上创造新的财富，不能破坏已有的、无法修补的财富来创造财富，以破坏已有的价值来增加价值，这种以牺牲自然环境来发展工业的方式不是海南人民
的幸福和最大利益。康德曾经说过，人是目的，不是工具。发展经济的最终目的是为了海南人民的幸福，人生存所需要的资源来自自然，但若是以损害人类赖以生存的环境来发展经济，人类生存将遭受危机。根据现代工业化历史经验，短暂利益的获得是更多生存资源的毁坏，酝酿着对人类生存更大的威胁，不利于未来的公共幸福和公共利益。从长远利益和最大利益来看，工业化污染环境的发展经济方式是一种破坏未来生存基础的低端建设方式。按照边沁的最大功利原则，行为和制度必须符合国家或地区的最大利益。海南国际旅游岛的发展战略是符合海南人
2011年第10卷第9期
民最大利益和幸福的。发展国际旅游岛的战略是在保护自然资源的基础上提供国际旅游服务来实现海南地区利益和科学发展的有效方式。国际旅游岛的可持续发展方向也代表了自然资源代际公正的分配，是未来人利益所在。以污染环境来发展工业也不利于人类当代和后代的生存，根据现代伦理学家拜尔的观点，现代人类和后代有一个纵向的“跨代共同体”，代际之间存在着自然资源分配的公正问题，在工业化进程中，这一代不能消耗光了所有的生存所需的自然资源，自然资源必须要保证后代的生存所需。旅游服务业的发展，避免现代工业以牺牲自然环境为代价获得眼前利益，必须合理利用和保护资源，让后代继续享有生存所需要的自然资源。根据忧那思的伦理学观点，现代人对后代人有责任。在保护生态环境基础上发展旅游，这是在履行对后代的责任和义务。以建设国际旅游岛来发展海南，这个方案比低端的发展污染严重的工业更有价值，更利于本岛人民长远的幸福生活和子孙后代的幸福生活。
（三）以立法和行政管理合理开发和保护海南旅游核心价值。国际旅游岛的改造历史的活动必须更具能动性。国际旅游岛旅游开发过程中，自然资源仍然面临着破坏。海南独特珍稀的自然旅游资源为旅游者提供身心健康，这是三亚和海南旅游所提供给游客的核心价值。相关部门因该加强这种核心价值的认识，海南应该充分认识到这种价值的保护和合理利用；这种价值的存在，旅游才有吸引力和价值，这种价值就是海南旅游的核心价值，这种核心价值的保护就是海南旅游的生命力之处。以立法来保护这些自然资源，海南的可持续发展必须用法律和行政管理体现出来，在保护已有的价值基础上创造新的价值。在保护以海南山清水秀的独特天然资源和旅游人为服务结合中吸引国内外客户来投资旅游，创造新价值，致力于海南人民民生和幸福。
（四）海南省的文化建设。海南省的文化主要是以革命文化、地方民族文化、佛教文化等为主，被一些人认为海南缺乏文化。海南可以吸取美国的建设经验，美国是一个只有两百多年历史的国家，但是它在吸收欧洲文化的基础上勇于创新，借鉴和吸收、融合欧洲文化形成自己特独创的文化，这种文化最终引领美国成为世界强国。海南省要善于吸取中外文明成果，作为重大决策的指导，实现强省的可能。
二、科学发展社会科学，重建和发展集体主义共同价值观，以符合时代的价值理论创造海南人民的共同幸福我国过去过于强调共同、现在过于倾向个别的社会主义建设———实际上就是没有处理好共同价值和个别价值关系的问题。个别与一般的问题是构建社会科学发展的难题。海南省可以组织相关科研力量对这个社会发展难题进行研究。这个理论问题的解决可以从思想根源上以正确价值观预防腐败，开发社
会人们创造共同价值和个人价值的潜力，为国际旅游岛建设提供科学价值理论，以科学价值观武装干部、众和学生，以科学价值观指导立法、行政，在处理个人利益与集体利益时，避免危害社会和他人价值，探索形成价值理论和发展社会科学来守护及创造共同价值，在不损害共同价值的基础上创造个人价值，为海南国际旅游岛的科学发展和和谐社会建设作出理论探索。
（一）改革开放前社会主流价值观过于强调共同，轻视创造个人价值和差别价值。改革开放之前的社会主义建设中，我们过于强调追求共同价值、共同生活，忽视差别价值存在，这种片面强调共同来理解社会主义，这导致了对个人价值创造力的压抑，没有合理合法的个人价值观不利于开发创造个人价值的潜力。我国社会主义社会道德的主要特点就是集体主义。在过去片面强调公有制的同时，过去几十年社会主义建设中集体主义的观念深入人心，天下为公的思想很明显地体现在干部和人民众思想当中，集体主义价值为人民众所掌握，集体主义内化为众的集体主义人格。红军长征、海南琼崖革命都是集体主义价值观具体的表现，个人为了创造共同价值而努力奋斗的历史；改革开放前社会主义建设时期，实行平均分配，强调共同，如果社会有追求富裕生活的现象，被视为割资本主义的尾巴，这种社会现象是强调了共性为基础的共同价值，忽视了人的个性、个人价值；这种共同价值观没有包括共同富裕。过去的五十年建设中没有处理好集体利益和个人利益的关系，只强调共同忽视差异不能正确发挥人民的潜力来创造社会财富、实现共同幸福。
（二）改革开放后，共同价值意识开始淡漠，自私自利现象逐渐严重。改革开放后，社会主义所有制是
以公有制为主体、多种经济成分并存、分配制度是实行按劳分配，按劳分配代替平均分配，这种新的所有制、分配制度必然导致个人财富差异。所以社会主义初级阶段应该在发展集体主义共同价值的同时增加合理完整个人价值理论，形成新时代新价值理论的探索，指导人们创造价值。改革开放后，开始向西方学习科学技术，并允许一部分人先富起来，于是很多人开始追求私人利益，由于智力、勤劳程度等不同创造获得差异性的个人价值。这标志着中国改变了过去追求平均分配，改变了过去追求同一化个人价值，允许有合理合法个人差别价值的存在。但同时也滋长了自私自利风气，当个人利益和集体利益发生冲突时会出现突出自我利益现象，甚至把个人利益至于共同利益之上，共同价值开始逐渐被一些人冷落。在海南也有这种现象，有些旅游服务能够较好地提供有质量的旅游服务，但是海南旅游中也出现了危害游客利益的现象，旅游中的坑蒙拐骗现象出现很多，欺行霸市、把持旅游市场等，这些现象既危害旅游者的利益，也影响了海南旅游的声誉。这些现象说明了服务人员把眼前利益置于长远利益之上、把个人利益置于集体利益之上是一种眼光短浅的表现，缺乏共同价值观念、一种有社会理性的社会责任内化为人们的正确观念、习惯和修养引导实现全省利益。在当代社会中，利己主义还表现为有一部分人运用公共的权利谋取私利，开始放弃谋取公共利益的义务和责任，甚至一些人开始利用各种不正当的手段谋取私人利益，包括权钱交易、官商结合谋取利益。一些人损公肥私时，这就是在心灵中放弃集体主义价值观，不顾他人利益和国家利益，完全出自于满足自己一时欲望的非理性。贪污受贿等危害社会公共利益的行为，没有承担社会责任，当受法律的惩罚时，也损害了自己的长远的个人价值，这样的社会风气蔓延下去，不利于创造完整个人价值和社会共同价值，对守护社会主义的建设的成果会形成
不利的隐患。改革开放的社会主义社会建设时期，仍然需要继承和发扬集体主义价值观来指导行政，要预防滥用职权、谋取私利、损公肥私导致违法犯罪现象的出现，不能抛弃集体主义共同价值观。在十一
2011年第10卷第9期
届全国人大四次会议后3月14日中外记者招待会上指出，当前社会最大的危险就是腐败。如果有深入、有效、科学的价值理论教育以及相关有力的立法和监督，是可以预防许多贪污受贿等违法犯罪的现象，可以避免导致更多国家和个人损失。在中国近代史中，战争和中日甲午战争时期，晚清政府无能抵抗外敌侵略，除了科技的原因，还有道德问题。晚清当时存在普遍自私自利的社会风气、慈禧太后把君主利益置于国家利益之上、贪官参与贸易而缺乏凝聚力和战斗力导致抵御外强侵略的战争失败。因此继承和发展集体主义共同价值观理论并为干部和众所掌握来处理新时代的集体与个人之间的关系，守护和创造社会主义建设成果，是时代迫切需要解决的精神问题和社会问题。中西哲学家关于欲望和利益争夺导致的社会秩序混乱的观点不谋而合，商朝纣王诛杀和废黜比干、箕子、微子等贤臣，由于缺乏对管理社会的人道的指导，君臣、兄弟、父子、夫妻为了欲望的争夺而彼此残杀现象，导致商朝的社会秩序混乱，失去力量，很快被周朝灭亡。古代周朝就是吸取了殷朝被灭亡的经验教训实行了礼乐制度来建立等级社会秩序。西方哲学家霍布斯在《利维坦》一书中也写道，争夺会导致战争，“在人性之中，我们发现有三种主要的争执原因。一是竞争（指利益的竞争），二是猜疑，三是光荣。……当人们没有一
个共同的权威使他们大家都畏惧的时候，他们就要处于那种被称为战争的状态了，而且这样的一种战争是每个人对每个人的战争。”“这种人人相互为战的战争状态。”霍布斯还强调，人们如果随时都处于战争中任何强大的人都不可能活到老，因此和平也是人们的愿望和权利。和平是个人和共同生存所需，所以霍布斯认为达成社会契约来维护生存所需的和平和共同的价值。新时代需要发展和创新共同价值理论和个人价值理论指导行政、立法来建设高品质海南，也需要为人民众所掌握来建设旅游岛，建设健康、和谐的社会秩序，创造价值。
（三）作为行政和立法的科学价值观：巩固和发展集体主义共同价值观。三亚学院
1．共同价值是个人利益的前提，在个人利益和集体利益发生冲突时，应该服从集体利益。集体、国家利益是个人安身立命的基础。古希腊苏格拉底就认为，片面追求差异性或个性无法获得国家、集体的生存发展，于是他认为普遍的善是人们守护共同价值的道德规范。卢梭在《社会契约论》中指出公共利益是公共生命，个人应自觉维护公共利益，承当起维护社会公共幸福的社会责任，他认为缺乏公意的政府是危险的、力量是非常脆弱的。严复曾说“道息，而人种灭也。”“各奋其私，则其将涣。以将涣之…小则虏辱，大则灭亡。”集体价值是社会生存规律的人道、道。集体利益增大，个人也会从集体里获得利益。集体利益减少，个人也会受害。人们在国家、地区利益中共荣共危，任何个人利益都不得以危害共同利益，国家利益是大共的共同价值，海南省的利益是我们小共的共同价值。严加立法来守护共同利益，守护共同价值是我们共同的社会责任。
2．共同价值要避免压抑个性、个人价值，完善合法合理个人价值观。改革开放之前，社会主义建设中，追求共同价值、共同生活，忽视价值的差异性，这种片面强调共性来理解社会主义，导致了对个性、个人价值的克制，不利于创造个人价值和个人幸福。在改革开放时代，应避免价值的普遍性过度压抑人的个人价值的消极面，形成完整个人价值观。而新时期更应该把个人价值和社会价值统一起来，实现社会利益和个人利益最大化。
三、结语
在我国过去，改革开放前强调了共同价值，忽视个别价值；改革开放后，开始追求私人利益，集体主义共同价值被人漠视。解决价值的普遍性程度和价值的差异性程度之间关系是一个两难难题。在西方社会一些国家，主要是通过提高发展各种福利制度等保障来提高利益共同程度，同时保存具有差别的个别财富。在我国，在允许一部人先富起来，但同时应该避免贫富差距过大，尤其应关注解决边缘体的生存问题，如农民工等边缘生存者，实现基本生存所需普遍利益的社会保障，建设既具有普遍利益又具有差别价值的“和而不同”的社会秩序。新形势下，继承和发展创新共同价值理论和个人价值理论，符合地区情况下准确把握普遍利益的共同程度和财富差别程度关系是我国社会建构和发展的一个关键。海南省已经通过实施免费义务教育和改善农村医疗保障来实现价值普遍共同程度问题。通过加强人生活的保障体系来解决价值的普遍性问题是西方成功解决价值共享程度问题、化解社会矛盾的关键。海南省在建设幸福岛中可以尝试解决这个难题，在发展经济的同时并把对共同价值和合理差别个人价值的共识形成理论
并用保障体系、经济处罚、立法体现出来，以科学价值理论守护和创造共同价值以及建立合理个人价值的分配，以高科技工业、高水平旅游服务第三产业以及社会科学发展，来打造天然资源为中心的人为的价值观，以及相关法律、行政来守护、保护、开发自然资源，创造社会价值，实现的天人合一海南高品质发展，改革开放中海南特的一个重大社会创新发展。
【参考文献】
1．费正清．中国社会科学院译．剑桥中国晚清史［M］．北京：中国社会科学出版社，1993：1 585
2．梁启超．梁启超文集［M］．北京：北京出版社，1997：1 186 3．密尔，徐大建译．功利主义［M］．上海：上海世纪出版社集团；上海人民出版社，2005：6 25
4．边沁，石殷洪译．道德与立法原理［M］．北京：商务印书馆，57 59
5．甘绍平．应用伦理学前沿问题研究［M］．南昌：江西人民出版社，2002：100 174
6．罗国杰．思想道德修养与法律基础［M］．北京：高等教育出版社，2009：106
7．司马迁．史记第三卷，殷本纪［M］．
8．霍布斯，黎思复，黎廷弼译．利维坦［M］．北京：商务印书馆，1986：97 100
9．卢梭，何兆武译．社会契约论［M］．北京：商务印书馆，2005：31、110、146
10．赫黎胥，严复译．天演论［M］．北京：商务印书馆，1981：29、30 11．严复，王栻主编．严复集［M］．北京：中华书局，1986：16 12．赖竹燕．集体主义道德的理论探索与教学创新［J］．创业与创新研究，2011
发布评论