湖北省2022-2023学年高三5月国都省考模拟检测语文试题
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一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）因此教育之重，首要“君子务本，本立而道生”（论语·学而篇》。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。
孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，
而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”《论语·先进篇》子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。”《论语·雍也》）这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这是孔子教育思想的伟大之处。
孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。“圣人”是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”《
论语·述而》）
君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》君子是具有通过修身努力培养仁、智、勇品格的人。君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之以礼”《论语·雍也》）等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现“仁”的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”《论语·颜渊》）君子与小人泾渭分明：在做人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”《论语·颜渊》）在个人胸襟上，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）君子是政治文化的传承者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有重要的影响作用。
(摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）
材料二：
自古以来，中华民族认可的最高理想就是“天下为公”的“大同世界”，重视体的思想在中国历史上一直占据主导地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的体意识，主张“推己及人”，倡导“己立立人”“己达达人”的精神价值，具有浓烈的利他性。虽然先秦儒家承认人的个体价值，肯定每一个人都先天具有成就理想人格的能力，但是他们相对更加重视人的体价值或社会价值。他们认为人的个体价值只有通过社会价值才能得以体现，人的个体价值必须以社会价值为参照系，当个人利益与体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从体利益。“以天下为己任”“大公无私”是儒家人格思想的一大特点。儒家主张建立一个天下有道的社会，为了实现这一理想，个体往往被看作是体的附属物。先秦儒家理想人格的树立正是从社会体利益出发，才具有巨大的社会感召力和影响力。具有理想人格的“圣人”“君子”应以天下为己任，担负起治国平天下的重任。孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作。既然个人不可避免地与体相联系，每个人都必须行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），努力做到推己及人，设身处地为他人着想，确定应如何对待别人和不该如何对待别人，说的是个人的一言一行均应以他人、以体为出发点和归宿。到了孟子那里，“推己及人
”表现为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，这里突出体现的是利他精神及社会责任感，形成了高度重视体而忽视个体的传统。
先秦儒家的人格模型就是一种体主义人格。当孔子高喊“克己复礼”的时候，就已经把个人的言行与整个社会利益联系起来了，并把社会利益作为最高原则，用以节制和调整个人的言行。为恢复周礼而自觉献身是他最崇尚的人格追求，并以此作为参照系塑造自己的形象。荀子在理论上论证了“人道能”的观点，赋予义、礼至高无上的权威。当个人利益与社会利益发生冲突时，个人的利益再大也是小事，社会的利益再小也是大事，“杀身成仁”“舍生取义”成为先秦儒家所高扬的一面人生大旗。
(摘编自孙德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．“君子不器”与“天下为公”都体现了儒家重视天下社会的体思想。
B．孔子赞扬颜渊，批评子贡、冉有，因为他们的行为不符合“忠恕之道”。
C．君子“修己”而“安人”，能“以天下为己任”，是孔子认可的理想人格。
D．“推己及人”蕴含了个人与社会的密切联系，偏重于强调利他精神。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．材料一和材料二都对“人格教育思想”进行了论述，但二者论述的角度不同，可以互相补充。
B．材料一用递进结构，论证人格教育的基础与体系，材料二对个人与社会进行了辩证分析。
C．普通的百姓可以受“杀身成仁”“舍生取义”的影响，提升人格层次，成为君子，实现理想人格。
D．“大同世界”须个人服从体利益，以社会价值为参照系，这是中华民族认可的最高理想。
3．下面的说法，不符合儒家体主义人格教育思想的一项是（   ）
A．孟子：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
B．贾谊：“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去。”
C．范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
D．龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
4．孟子曰“人皆可以成尧舜”，请结合材料一谈谈其合理性。
5．先秦儒家的体主义人格模型对我们的社会生活有哪些指导意义？请结合材料二简要说明。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡村方式
李伶伶
周末，李新和朋友去乡下爬山。从山上下来后，李新在路边看到一辆很新的农用四轮车。
李新开过轿车、越野车，甚至开过跑运输的大货车，就是没开过这种农用四轮车。
他很好奇，忍不住走了过去。四轮车没熄火，周围却没有人。鬼使神差地，李新一抬腿，坐在了四轮车的驾驶座上。
朋友惊讶地说，你干啥呀？李新说，没开过，试试。朋友说，你试也得经过车主同意呀，一会儿人家回来以为你偷车可就麻烦了！
李新像没听见，根据自己开汽车的经验，发动了四轮车。还别说，四轮车在李新的操纵下，居然真就往前开走了。
李新嘴角扬起一丝得意的笑。他加大了油门，想开快点。
这时就听见有人喊：站住，你敢偷车！李新吓一跳，想把车停下来，却手忙脚乱地不知道怎么停，直到四轮车撞在路边的一块大石头上，才算停下来。
李新赶忙去看车头，车头撞凹了一大块，他很懊恼。
这时跑过来一个五大三粗的黑脸男人，边跑边骂，真是胆大包天，大白天的也敢偷车！李新说，我没偷车，只是开开试试。
男人看到他的车头被撞坏了，心疼地说，你把我的车撞坏了，你赔吧！李新抱歉地说，对不起，我不是故意的，修车钱我出，你看得多少钱？
男人说，我不是让你修车，是让你赔车！我这是新车，我自己都舍不得开，你却给撞成这样，你不赔就别想走！
这时围过来很多村人，李新的朋友也赶过来了，说，你这车只是车头撞坏了，这样，我们多给你点修车费，你看行吗？
男人说，不行，必须得赔车！你不赔，我就去派出所报案，说你偷车！
李新不想把事情闹大，他今天得赶回市里，晚上还有事。
他忽然想起他有个同学在这个乡当乡长助理，忙掏出手机，给同学打了个电话。不一会儿，同学就开车来了，同来的还有这个村的村支书。
村支书见到李新忙给他道歉，又训斥男人，让男人也给李新道歉。男人说，是他私自开我的车，还把我的车撞坏了，我凭啥向他道歉？
广东省考吧
男人的话让村支书很没面子，他一边对乡长助理歉意地笑笑，一边冷起脸对男人说，别胡搅蛮缠的，人家也不是故意的，还说赔你修理费，我看这事就这么算了吧！
男人说，凭啥就这么算了？我这是新车，买来还不到一个月呢！村支书说，知道你这是新车，这样，我让他多出点修车费。
男人说，不行，他不赔我新车就不行！村支书说，你别在这犯浑！又转身对乡长助理和李新说，没事了，你们走吧。
男人忽然大吼一声，你要是敢让他们走，我就一头撞死！男人指着四轮车的车头喊。
大家你看看我，我看看你，谁也没敢动。村支书很尴尬，也很生气，说，你撞一个试试，你要是敢撞，我也撞！男人说，你别激我！
村支书不理他，笑着对乡长助理和李新说，这人脾气倔，别跟他一般见识，你们走吧。李新等人刚要走，就听咣的一声响，随后看见男人躺在地上，额头上有血流了下来。
李新等人惊在那里没敢动。村支书也有点慌，赶忙走到男人身边，一边喊他一边摇晃他的身体，男人一点反应也没有。
李新说，快送医院吧。村支书说，再等等，说不定他一会儿就醒了。说完继续喊他。
李新很后悔，恨不得把自己的手剁了，干吗要动他的车呀！同学安慰他，碰上这样的刁民，就得认命。这时跟李新一起爬山的朋友说，不知道这位刁民有没有最怕的人。
李新说，有怎么样，没有怎么样？李新朋友说，有的话，这事就好办了。李新的同学似有所悟地点点头，然后走过去跟村支书耳语了几句。村支书一拍脑袋，说，我怎么把这茬忘了？真是被他气蒙了。说完匆匆走了。
不一会儿，村支书领来个女人，女人纤弱瘦小，却很美。就见女人走到男人身边，气恼地说，牛大头，你醒醒！牛大头，你给我起来！
没用女人喊第三遍，叫牛大头的男人就缓缓地睁开了眼睛。女人说，你是不是又喝酒了？牛大头坐起来，讪讪地用手摸摸自己的头，装傻地笑着。
女人说，花生地浇完了吗？牛大头说，没有。女人说，那还不快去浇地！牛大头说，这就去！
就像一部情节急转直下的喜剧电影，最后的结局充满着让人轻松的意外和惊喜。李新在回家的路上时，还不敢相信这事最后竟然只用二百元就解决了！牛大头的转变让人不可思议。
他问朋友怎么想到了牛大头最怕的人，朋友说，你别忘了，我也是从农村出来的。