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语文试题
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
考生注意:
1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一
当然,有价值并不是在价值观的外面生硬地套个文艺外壳,而是要将价值观不露痕迹地融入内容。李子柒视频散发着一种原生态的美,并且“道法自然”等中国传统的思想价值观念隐藏在这种美的最深处。外国观众对中国文化不甚了解,但他们喜欢李子柒视频里传递的美,而美是有力量的,它牵引着外国观众继续了解中国和中国文化。
就短时间内的影响力和传播效果来看,李子柒视频可能抵得上甚至超过花费大量时间制作的
影视、舞台艺术作品。这是因为对外文化传播有了新媒介与互联网的结合,所产生的影响力和传播力已大大超越了传统媒体。过去很长一段时间里,在对外文化传播中,我们把目光多放在传统形式上,如推动中国影视作品走出去等。虽有一些成绩,但我们要看到,传统媒介形式的传播力和影响力有限。
新媒介降低了传播的门槛,李子柒自己或许没有对外文化传播的主观目的,但她不经意间成了这方面的“高手”。这启示着我们:对外文化传播,不仅是政府和文艺机构的事,也是每一个中国人的责任;同时,相较于政府主导的对外文化传播,民间的传播由于形式灵活、内容丰富、题材广泛、更接地气,效果可能更好。
(摘编自《李子柒式短视频走红海外的启示》)
材料二:
(摘编自《中国文化发展报告<2019>》)
材料三:
近年来,中国在对外交往过程中也提出了很多新理念、新主张,如“人类命运共同体”等,这些理念体现了很多中国的文化传统和思想。但是,国际社会对中国文化缺乏深入系统的了解。如何创新中国的对外话语体系?如何加强中国文化理念的国际传播,以使国际社会更好地理解和接受?中国在进行理念传播时尤其需要关注这些问题。
文化是影响国家思维方式和行为方式的重要因素。文化可大致分为两类,显性文化和隐性文化。前者强调可视的内容,如艺术、服饰、建筑等,而后者强调理念性内容,如价值观、思想等,实际上后者的影响更大。
如今,中国日益接近世界舞台的中央,话语权不断扩大。在这种情况下,世界能否准确理解中国的思维和行为方式,能否准确理解中国所提出的理念就显得尤为重要,结果会直接影响中国评价、中国话语、中国形象。
长期以来,世界上存在着对中国的误解和误读。很多西方国家以西方思维、西方经验来解读中
国行为,经常对中国的行为冠以西方经验的标签。例如,中国提出“一带一路”倡议后,西方以“马歇尔计划”来解读,这种类比充满了误导性。
目前,中国在国际范围内还是做了很多努力来宣传自己的文化,但是很多时候还是停留在显性文化内容方面。例如,孔子学院主要是教授汉语,也经常组织一些与中国文化相关的活动,如书法展示、京剧表演、文艺演出等。
当下,中国日益对世界产生影响,让世界更好地理解中国理念、中国思想等就日益重要,这是让世界更好地理解中国的基础,也是增强中国影响力、感召力和塑造力的关键。
(摘编自《加强中国文化理念的国际传播》)
材料四:
中华文化在对外传播过程中,首先必须警惕历史虚无主义。历史虚无主义的形式有载体解构和他者解构。前者受市场利益驱使,从内部实现对中华文化及其价值的自我解构;后者受西方文化霸权影响,利用技术传媒等手段进行价值解构。对此,我们既要透过现象抓住本质,揭穿历史虚无主义的真实意图;又要讲究策略,有理有力有节地实现有效应对。其次必须加强对外传播
话语体系建设,自主设置中华文化对外传播议程,提升中华文化传播的影响力与美誉度,彰显中华文化美美与共的价值魅力。
要真正实现中华文化走出去,完整讲好中华文化的故事,传递中国价值与智慧,应从以下几个方面实现文化传播的战略自觉。第一,加强顶层设计,做好长远全局规划。文化的对外交流与传播需要政府引领各方,为文化传播提供长远完整的战略规划。第二,整合文化资源,凝练传播内容。我们必须对中华文化进行高度凝练和总结概括,提出体现中国立场、中国智慧、中国价值的文化理念和主张。第三,丰富传播渠道,形成线上线下、同向同行的传播合力。
中华文化传播要协同互动,形成全方位、立体化的传播模式,将差异化传播与大众性传播结合起来,形成新时代中华文化对外传播大格局。
(摘编自《中华文化对外传播的策略选择》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.一个好的故事只要具备了积极向上的价值观,引领人们的心灵积极、向上、趋善,它在国际传播中就能取得良好的效果。
B.李子柒的视频作品能从国内火到国外,得到较大的关注,关键因素在于其将自己的作品通过新媒介与互联网进行结合。
C.材料二中,我国近年来的国家文化服务贸易出口额与美、英、法等国相差甚远,说明我国的国际文化传播影响力有待提高。
D.材料三认为,文化大致可分为强调可视内容的显性文化和强调理念性内容的隐性文化,两者地位同等重要。
2.根据材料一和材料四,下列说法不正确的一项是(3分)
A.在对外文化传播中,过去很长一段时间传统媒体功不可没,山东省公务员考试2020但现今和新媒体比起来,影响力和传播力已有些相形见绌。
B.进行对外文化传播,不仅政府和文艺机构有责任,民间和个人也有责任,从某种意义上来说,后者效果有时候可能会更好。
C.历史虚无主义对中华文化对外传播有危害,但近年来我国神化彩浓重的抗日神剧在海外市场的传播不在此列。
D.我国政府在中华文化的对外传播中责任重大,既要做好全局规划、整合文化资源,又要丰富传播渠道,形成传播合力。
3.下列说法中,能作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分)
A.“我国对外文化交流正在加速,对外文化贸易快速增长,对外文化投资有序推进,对外文化贸易伙伴呈现多元化格局。”
B.“要大力发展先进性、尖端性的文化科技,要制造和引领文化传播技术领域的革新潮流,要打造具有中国特的对外文化传播技术、经验和范式。”
C.“新时代中国的对外文化传播,是在世界舞台上展示中华民族优秀品格,提升中国道路和发展经验感召力与凝聚力的重要途径。”
D.受众体的增加等,使得中国传统文化在国际传播中面临着难得的历史机遇。但同时,实践中也存在着一些问题,影响了文化对外传播的效果。
4.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)
5.最近李子柒短视频引发了许多网友对文化传播的热议,你对李子柒短视频有何看法?请结合材料谈谈你的看法。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
送 米 孟宪歧
老林又说:“今晚就走,越快越好。”
老林走了后,柳溪把两袋小米打开,他把双手伸进小米里抚摸着,那种感觉真好!
他家断顿了,他已经吃了两天野菜团了。
10岁的儿子见到小米,高兴地问:“爹爹,这回咱家可以吃小米干饭了吧?”
柳溪摇摇头:“不可以的。这米不是咱家的,是给东家的。”
儿子噘起了小嘴说:“一顿也不能吃吗?”
柳溪说:“东家的米,一粒也动不得。”
老婆颤巍巍地问:“你看,咱就留一点点,给娃熬口粥喝。大人好对付,娃受不了啊,行不?”
柳溪叹口气:“不行。这是救命粮,动不得啊!”
老婆默默给柳溪拿过两个菜团团。
柳溪装起一个,把另一个递给儿子:“我一个就够了,这个给你。”
老婆又从儿子手中把菜团要过来说:“穷家富路,来回一天一宿,一个菜团咋够?”
柳溪说:“我会在路上想法的!”
在老婆幽怨的目光里,在儿子祈求的眼神里,柳溪果断地挑起了两袋米,隐进夜中。
柳溪家距清凉洞约70里,过了乔家镇全是山路,树木参天,荆棘丛生。柳溪挑着米,困苦可想而知。
天亮后,柳溪来到乔家镇。
多半夜的奔波,柳溪已经没有力气了,他摸摸怀里的菜团,舍不得吃。
他知道,进了山里,才更累,这菜团可是他的救命粮啊。
柳溪把米袋放在一家面馆前,进门跟掌柜说:“赏我一碗热水吧!”
掌柜看看门口的两袋米问:“啥呀?”
柳溪答:“给东家还的米。”
掌柜嘿嘿笑:“你这人真傻,拿着金碗要饭吃。这样吧,你拿小米换我的面汤,咋样?一斤换一碗。”
柳溪摇头:“东家的小米,万万动不得。”
掌柜沉了脸:“你的小米动不得,我这热汤也喝不得。”
柳溪转身挑起小米就走。
掌柜喊:“还东家的小米多一斤少一斤该咋着?你死心眼啊?”
柳溪边走边说:“我死心眼。反正这米不能动。”
出了乔家镇,就进山。
柳溪实在是走不动了。
路边有小溪,他跑过去,双手捧起水来,喝个痛快。
喝了不少水,肚子饿的滋味小了些。
他坐在路边,发现了一株小黄花,一看,是苦麻子,这东西能吃,就是特别苦,管败火的。
柳溪乐了:嘿嘿,这里有野菜,就饿不着我。
他吃了苦麻子,又看见了婆婆丁,还有羊妈妈,这些都是他小时候最喜欢吃的野菜,不一会儿,就吃得满口青绿。
有东西填了肚子,柳溪的劲儿又来了。
刚走几步,柳溪见一男人一瘸一拐地走过来。
男人问:“你挑的啥东西?”
柳溪答:“小米。”
男人问:“卖点给我吧?家里没吃的了。”
柳溪答:“东家的小米,我哪敢卖呀?”
男人仍不死心:“你给我一半米,我给你两块大洋。”
柳溪想:100斤小米也就值一块大洋,现在50斤小米给两块大洋,这买卖合适呀。
柳溪说:“这样吧,今儿这米不能动,明儿我给你送来,咱一手交钱一手交货,行不?”
男人面露难:“可是,我这会儿缺粮啊。”
柳溪只好说:“这我可帮不了你。”
男人一瘸一拐走了。
柳溪心里难受。
他想,这小米如果不是送给八路军伤员的,他说啥也要卖给这男人点,一家人挨饿,那滋味他尝过啊。
柳溪望一眼前面的大梁,拿出菜团,大口吃起来。
他知道,翻过大梁,就到了清凉洞。
吃完菜团,他顿觉又来了劲,挑起小米,跨步翻梁。
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