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题⽬预习
⾔语理解（⼀）
1.⽥⼭歌，是以表现稻作⽣产和⽔乡⽣活风情为内容的⼭歌形式，曾⼴泛流传于长江三⾓洲部分⽔稻耕作地区。⽥⼭歌与其说是歌，不如说是⼀种⽂化现象，它记录了历史⽂化、婚姻爱情、民情风俗，反映⼈⽂语⾔⼼理、宗教等⼤量内容，有着江南稻作⽂化区域民歌中独特的艺术价值和欣赏价值。⽥⼭歌的历史源头，⼀直可以追溯到新⽯器时代，当太湖流域开始有原始的栽培⽔稻农业时，整个江南就已经产⽣⽥⼭歌
的原始形态。作为我国典型的稻作农业区，太湖流域的⾃然条件⼗分有利。因此，这种悠久的稻作⽂化传统，为当地⼈们创作、传承⽥⼭歌奠定了重要的基础。
这段⽂字主要介绍的是：
A.⽥⼭歌特有的艺术价值
B.⽥⼭歌特殊的环境条件
C.⽥⼭歌独特的创作⼿法
D.⽥⼭歌深厚的⽂化底蕴
2.当前，“云观展”成为⼀种热潮。虽然线上展览已普遍拥有极度⾼清的分辨率，但仍有不少观众希望欣赏实物。这不仅是为了欣赏展品的结构和⾊彩，更是为了感受每个纹路中所体现的技法与质感，⽽这些仅仅通过图像是很难传递给观众的。除展品本⾝外，展览中的墙壁、地毯的质地、颜⾊，展厅中的光线甚⾄⽓味，展品之间实际的⼤⼩与尺⼨⽐例，都是构建观众对展览认知的重要框架，是线上彼此割裂的单幅展品或虚拟观展体验所⽆法实现的。
这段⽂字意在说明：
A.线下展览仍具有难以替代的优势
B.观众对观展体验的要求越来越⾼
C.“云观展”与线下观展的⽐较分析
D.构建观众对展览的认知框架很重要
3.或许是深受农业⽂明影响的缘故，中国古典艺术始终缠绕着⼀种对花草植物的敏感。林徽因说：“惜花、解花太东⽅，亲昵⾃然，含着⼈性的细致是东⽅传统的情绪。”我们都会背：“蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。”但未必所有⼈都知道，所谓“蒹葭”，就是我们熟悉的芦苇。《诗经》⾥的世界，其实并不遥远。“参差荇菜”“南有乔⽊”“桃之夭夭”“彼⿉离离” ，这先秦时代的民歌，⼏乎⾸⾸离不开植物，⼀风⼀⾬、⼀稼⼀穑，遍布着草⽊的声息，以⾄于《诗经》⾥的植物花卉，也成为⼀门学问，吸引⼀代代的学⼈研究考证。
对这段⽂字概括最恰当的是：
对这段⽂字概括最恰当的是：
A.中国古典艺术深受农业⽂明的影响
B.花草植物是中国古典艺术的重要元素
C.先秦民歌以花草植物为最主要的描写对象
D.《诗经》为古代学⼈的研究提供了丰富素材
4.《汉书·平帝纪》记载，元始⼆年，“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”，提出了“隔离”是防疫的重要举措。明代中期我国就出现了预防天花的“⼈痘”接种术。18世纪末，英国科学家爱德华·琴纳发明了接种⽜痘预防天花的⽅法，经过⼏代科学家不懈努⼒，最终研制出灭活天花病毒的疫苗。随着现代医学科技发展和公共卫⽣基础设施不断完善，、⿏疫、流感等曾经对⼈类造成巨⼤危害的传染病逐渐得到了有效控制。近些年来，在抗击严重急性呼吸综合征（SARS）、中东呼吸综合征（MERS）、甲型H1N1流感、埃博拉病毒等多次重⼤传染病中，科学技术都发挥了重要作⽤。新中国成⽴以来，我国通过传染病重⼤科技专项研发部署，在传染病防治领域的科研⽔平、技术能⼒、平台建设、⼈才队伍等⽅⾯都有了明显提升。
这段⽂字主要说的是：
A.中西⽅在疫情防治理念⽅⾯存在诸多共性
B.借鉴历史经验对于防控疫情具有重要意义公考常识有必要刷题吗
C.疫情防控离不开国家⾃上⽽下的科学部署
D.科学发展和技术创新有助于⼈类战胜疫情
5.随着互联⽹的普及，会有越来越多的⽼年⼈掌握互联⽹技术，能够熟练使⽤智能⼿机。但要知道，技术的发展是在不断演进的，⼀个社会总会不断出现新的“落伍者”，即便是今天在数字化社会中成长起来的年轻⼈，未来也可能沦为“落伍者”，⾯临今天部分⽼⼈所⾯临的困境。因此，抛开技术不谈，我们的公共服务，⾸先还是应在理念上有更多的包容、普惠底⾊，真正依据不同体的需求去设定公共服务提供⽅式，⽽不是⼀味追求技术上的“现代化”。
这段⽂字意在强调：
A.从资源和技术上能有效解决⽼年⼈⾯临的根本性难题
B.⽼年⼈在⽹络时代遭遇数字鸿沟的现象变得更加突出
C.在相关领域针对⽼年⼈等体提供更为⼈性化的服务
D.数字化带来便利的同时也给部分⽼年⼈体带来不便
6.港珠澳⼤桥的沉管隧道是世界岛隧⼯程历史上⾸个真正意义上的外海深⽔安装沉管隧道，具有划时代的意义。⼤桥主体结构的设计使⽤寿命长达120年，这意味着在⼀个多世纪的时间⾥，桥体的核⼼结构，尤其是6.7公⾥长的沉管隧道不能出现丝毫的质量问题。⼤桥的隧道由33节沉管连接⽽成，每节标准沉管相当于⼀艘满载的“辽宁号”航母。如此巨⼤的沉管，还要保证0.5毫⽶以下这⼀苛刻的误差限度，这使得它的运输过程不允许出现丝毫差池——不能远距离运输，更不可能在陆地上建好再辗转进⼊海中。因此，⼯程师们在距离⼤桥不远的桂⼭⽜头岛，专门建设了⼀座沉管管节预制⼯⼚，并采⽤最先进的流⽔线进⾏⽣产。
关于港珠澳⼤桥，这段⽂字主要介绍的是：
A.主体结构的设计标准
B.施⼯中对质量的严格把控
C.保证核⼼结构质量的措施
C.保证核⼼结构质量的措施
D.在世界桥梁史上的标志意义
7.⼤数据、⼈⼯智能脱胎于⽹络，⽽⼜与⽹络的侧重点不同。⽹络强调的是设备和主体之间的连接，是信息社会的基础设施。⼤数据是因⽹络的连接和对世界的数字化⽽形成的数据资源；⼈⼯智能则是在⼤数据的基础上通过反复训练进化⽽成的处理数据的智慧体系。就当前的发展形势⽽⾔，中国拥有世界上最⼤的⽹民体和⽹络基础设施体系，世界上最⼤的移动互联⽹⽤户体、电⼦商务客户体、电⼦⾦融和社交媒体⽤户体等，这使得中国成为世界上⼤数据规模最⼤的国家，并由此产⽣了丰富的应⽤实践和⼈⼯智能衍⽣产品。
这段⽂字主要介绍：
A.⽹络、⼤数据和⼈⼯智能之间的关系
B.中国发展⼤数据、⼈⼯智能的优势
C.中国互联⽹⽤户体的构成情况
D.⼈⼯智能衍⽣产品的发展基础
8.汉字经历甲⾻⽂、⾦⽂、⼩篆、⾪书、楷书等字体发展变化，在每种字体的书写中，都蕴含着丰富的美学价值。龟甲兽⾻上清丽瘦硬的甲⾻⽂、青铜器⾥圆转古朴的⾦⽂、刻⽯中整齐端庄的篆书，个体字符的线条、结构，整体章法的布局、排列，都表现出鲜明的审美取向和追求。汉字在实⽤功能和美学价
值的驱动下，形成了中国特有的⽂化现象——书法。书法作品中结构的疏密、⾏笔的缓急，更将汉字的美发挥到极致。
这段⽂字意在强调：
A.书法在中国传统⽂化中具有重要地位
B.⽂字是⼀种具有审美价值的视觉符号
C.汉字的形体演变反映了审美取向的变化
D.书法充分发挥了汉字所蕴含的美学价值
9.孔⼦以“有教⽆类”“因材施教”“教学相长”为⽅针，以培养“博学通才之⼠”为⽬标，对学⽣进⾏礼、乐、御、射、书、
数“六艺”教育，其中，数即数学，乐和声学有关，御和⼒学有关，射和机械有关。《中庸》上说，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之”，学、问、思、辨、⾏，完全符合认识过程和研究科学的⽅法，即获取信息、提出问题、思维推理、检验结果、躬⾝实践。在儒家崇尚务实和“经世致⽤”思想影响下，中国古代科技具有强烈的实⽤性，形成了以农、医、天、算四⼤学科和以“四⼤发明”为代表的技术发明创造。
这段⽂字意在说明：
A.中华古代⽂明具有⽂理交融的包容性
B.古代科技是传统儒家思想的实现途径
C.传统⽂化和古代科技存在必然的联系
D.传统⽂化对古代科技发展有积极影响
10.当代社会呈城乡⼀体化发展趋势，⽂化的阶层和地域区别越来越⼩，民俗的地域性和体性差别消失，民俗作为地区和⼈的标识或认同的意义逐渐微弱。民俗也在审美化的趋势和背景下，成为时尚的，⽽⾮实⽤的。⽐如旅游场域中的刺绣或帽⼦等等，基本不会拿来⽤，⽽是⽤来装饰和收藏。民俗变为了⼀种浪漫的、时尚的消费品，沦为⼤众⽂化的⼀部分。
这段⽂字主要说的是：
A.应从美学⾓度来重构作为⼤众⽂化的民俗审美观
B.⼤众流⾏⽂化影响了普通百姓对民俗的审美品位
C.⽂化阶层与地域的差距缩⼩使民俗成为⼤众⽂化
D.城乡⼀体化的快速发展的趋势改变了民俗的性质
11.中国艺术中的⾊彩⼤致可分为三个⼦系统：官⽅系统，侧重于观念与象征性；民间系统，侧重于装饰与审美；⽂⼈⼠⼤夫系统，有意弱化⾊彩的视觉冲击⼒，偏向⿊⽩素雅。南宋诗⼈陈与义写⽔墨梅花的名句“意⾜不求颜⾊似”，成为许多⽂⼈重⽔墨、轻彩⾊的理论表述，⽂⼈话语也似乎逐渐成为中国艺术史的主旋律。不过，这其实只是部分⼈的审美倾向造成的史实遮蔽。在中国⼈⽣活的各个⽅⾯，在中国艺术更⼴⼤的领域，包括建筑装饰、宫廷艺术、服饰、陶瓷等，⾊彩的探索和应⽤从未停⽌，只是缺乏相应的理论探讨⽽已。
这段⽂字意在强调：
A.中国艺术中的⾊彩⼦系统
B.中国艺术中⾊彩丰富的事实
C.中国艺术理论富有诗意的特点
D.⽂⼈审美倾向对中国艺术的影响
12.传承弘扬传统民间艺术的深刻精神内涵，民间艺术能否带来经济效益也成为了⾄关重要的考量因素。越来越多的年轻⼈选择放弃⼿⼯技艺，离开村庄谋⽣。对于⼤多数普通艺⼈，传承和保护民间⽂化只是⼀个概念，维持基本⽣活需求和追求家庭收⼊最⼤化仍然是最先考虑的因素。传承⽂化和提⾼收⼊的⽭盾始终贯穿于民间艺⼈的⽂化⾃觉过程之中。对于民间艺⼈，作为“理性⼈”去追求收⼊最⼤化⽆可厚⾮，⽽作为民间⽂艺⼯作者，我们需要思考的是如何在保证民间艺⼈基本⽣活和物质需要的基础上，提升民间艺⼈的⽂化⾃觉意识，真正让民间艺⼈扎得住根、沉得下⼼。
这段⽂字意在强调：
A.激发民间艺⼈的⽂化⾃觉意识
B.经济效益影响民间艺术的传承
C.提⾼民间艺⼈的经济收⼊
D.民间艺术传承的断代危机
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