1．常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
2．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语•为政》）意思是做官的讲究德操，要正直清廉，多为人民做好事，就得到众的拥护，社会就会长治久安。
3．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子•梁惠王》
4．知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。《论衡》
释：知道这个房子漏水的人，就住在这个房子里面；知道施政有所缺失的人，就是民间的老百姓；知道知道儒家经书之误的，正是读着诸子百家的书的学子
5．力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。林则徐《赴戍登程口占示家人》释义：假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？6．百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。白居易《新制绫袄成感而有咏》
7．衙斋卧听萧萧竹, 疑是人间疾苦声。些小吾曹州县吏, 一枝一叶总关情。郑板桥《竹》8．春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜
忧天泪，精卫无穷填海心!
9．岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。汤胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
10．飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《登飞来峰》”
11．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载
12．安危相易，祸福相生。缓急相摩，聚散以成。《庄子•则阳》
13．逢山开路，遇水搭桥。元·纪君祥《赵氏孤儿》楔子
14．纵使思忖千百度，不如亲手下地锄。
15．钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《人民解放军占领南京》16．学者非必为仕，而仕者必为学。《荀子·大略》
17．病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父
老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。（宋）陆游《病起书怀》18．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
19．授人以鱼，不如授之以渔。《老子》
20．放之四海而皆准。出处：《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
21．志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。晋·葛洪《抱朴子·博喻》
释：志向投合的人不认为山海的阻隔遥远，意见不合的人不认为咫尺的距离很近。所以有的人跋山涉水从各处来相聚，也有的人就在眼前却不相交往。
22．明者因时而变，知者随事而制。（汉）桓宽《盐铁论》
23．一花独放不是春，百花齐放春满园。明、清两代文人《古今贤文（合作篇）》
24．享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。《苏轼集》】
25．长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。莫道君行早，更有早行人。《增广贤文》
我闻古人之诗曰：长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。（宋）刘斧《青琐高议》
26．功崇惟志，业广唯勤。（也有写作“惟”）《尚书·周书》译：功勋崇高，在于志向远大；
事业广大，在于勤奋不怠。
27．学如，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。袁枚《续诗品·尚识》
28．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟。书到用时方恨少，事到经过才知难。《警世贤文·勤奋篇》
29．从善如登，从恶如崩。左丘明《国语·周语下》
30．政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。《左传·襄公二十五年》
31．千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。《史记》
32．海阔从鱼跃，天空任鸟飞。
33．信可以使守约，廉可以使分财，守职而不废，处义而不回。黄石公《素书》
释义：恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾。
34．《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。《史记·孔子世家》
释义：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
35．吾人聚散本难知，分手何须泣路歧；但使三生盟片石，不应一步阻雷池。情天再补虽无术，缺月重圆会有时；珍重莱衣归故里，相思寄我采薇诗。清·林朝崧《无闷草堂诗存》36．信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？司马迁·《史记<；屈原列传>》
37．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。《宋史·王安石列传》（人们的谣言没有什么可怕的。）
38．政如农工，日夜思之，思其始而成其终。《左传》
释义：为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果，天天从早到晚去实行它。
39．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》
释义：这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死还是不后悔。
40．天与所长，不使施兮。人或加讪，心无疵兮。刘禹锡《子刘子自传》
释义：天赋的才能，不让我来施展啊。即使有人诽谤，我们也是问心无愧的。
41．莫道今年春将尽，明年春倍还人。原文：今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春倍还人。杜审言的《春日京中有怀》
42．乞火莫若取燧，寄汲莫若凿。《淮南子·览冥训》
释义：向人借火不如得到燧石；想从别人那里得到水不如自己去凿井。
43．召远在修近，闭祸在除怨。《管子·版法》
释义：要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。44．天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。苏轼《晁错论》
释义：表面上看起来平安无事，实际上却可能隐藏着难以预料的忧患，由于没有先兆，很难防范。比喻要有忧患意识。
45．思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。《新唐书·魏徵传》
居安思危，思则有备，有备无患。《春秋左传·襄公十一年》
释义：不可以麻痹大意。生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。
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释义：发财致富有良方——国家没有无业游民，进行生产的人便增多；朝廷中没有不切实际的官位，靠政府吃饭的人一定减少；不耽误农事生产的各阶段，农民生产自然会勤快；量入为出，理财者就可以从容不迫。
47．治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。清·王国维《人间词话》48．咬定青山不放松，
立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑燮《竹石》49．构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。）
50．公上疏言，治身莫先于孝，治国莫先于公。其言切至。宋·苏轼《司马温公行状》51．求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。《谏太宗十思疏》
52．皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。（惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。）《尚书·五子之歌》
53．夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。）《管子·君臣上》
54．民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。《三国志·吴书·骆统传》
55．天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（兴行：重德行。）明·王廷相《慎言·御民篇》
56．可怀以德，难屈以力。（怀：怀柔，感化。可以用恩惠感召，难以用势力屈服。）《三国志》
57．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则
不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。）《论语》
释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的信服，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
58．达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十（一作千）室。弦歌在两楹（达人：通达事理的人。）唐·王维《赠房卢氏琯》
59．虑于民也深，则谋其始也精。故能用力少而为功多。宋·欧阳修《偃虹堤记》
60．享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（任：承担。患：患难。）宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
61．不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。明·黄宗羲《原君》
释：不要以个人的利益为利益，而要使天下的人都能得到利益；不要以个人的灾害为害，而要使天下的人都能免除灾害
62．有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。《尹文子》
63．居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。宋·苏辙《新论中》（居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。）64．政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。）《宋史·薛极传》
65．上安下顺，弊绝风清。（弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。）宋·周敦颐《拙赋》66．苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。《淮南子》
67．治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。时者国之所以存亡，天下之所最重也。（治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。）宋·苏轼《应制举上两制书》
68．天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）
苟利于国家生死是谁写的名言
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民众的忧愁或欢乐。69．大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。70．块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
71．仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
72．只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清·龚自珍）释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）73．政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。74．制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
75．明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。此任人之大略也。（晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
76．然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。《史记·鲁周公世家》
77．役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。（晋·葛洪）
释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
78．人不可貌相，海水不可斗量。（明·冯梦龙）
79．骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。生材贵适用，勿复多苛求。顾嗣协《杂诗》
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
80．不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
81．不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋·林逋）
释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。时人不识82。自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鹤《小松》）
释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
83．致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）
释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
84．人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。 (宋·陆游）
释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
85．赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？（唐·白居易）
释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。