2022-2023学年江西省上饶市普通高校对口单招语文自考真题(含答案)
学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________
一、单选题(10题)
1.下列各组词语中，没有错别字的一组是( )
A.勘察 淡装浓抹 诡秘 耳濡目染
B.蔓延 老生常谈 遴选 彰善惩恶
C.暮霭 甘之如怡 睿智 金壁辉煌
D.飨客 厉内荏 悖逆 同仇敌慨
2.下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A.市防汛指挥部指出，今年防汛形势依然严峻，有关部门要对人民众生命财产和城市发 展高度负责的态度，扎扎实实地把防汛部署落到实处。
B.青铜器馆门窗的构成是由磨砂板和防砸板两部分组成，磨砂板可隔绝紫外线，防砸板有 强大的抗砸击功能，均按古建筑保护要求设计安装。
C.目前国家发布司法解释，明确危害食品安全相关犯罪的定罪量刑标准，如将"地沟油" 用作食用油等行为，根据刑法相关规定就被定罪。
D.2013年财富全球论坛是成都自改革开放以来举办的具有里程碑意义的国际盛会，是成 都推进和发展国际化建设进程面临的重大历史性机遇。
3.下列括号中的字的读音正确的一项是（ ）
A.胡(髭)（zī） (媲)美（bì） 名(讳)（huì） 清(荇)（xìng）
B.(炽)热（chì） (怵)目（chù） 装(殓)（liǎn） 袅(娜)（nuó）
江西论坛
C.果(蠃)（luǒ） 滟(滪)（yù） 啁(啾)（jiū） (戕)害（qiāng）
D.漫(溯) （shuò） 嘉(猷)（yóu） (寥)阔（liáo） (眩)惑（xuàn）
4.下列说法不正确的一项是
A.《小石潭记》的作者是唐代的柳宗元，是柳宗元所写的系列游记“永州八记”之一。
B.《醉翁亭记》是唐代欧阳修的散文名篇，“醉翁之意不在酒”一语就是出自本篇。
C.孙犁是现当代小说家、散文家，《芦花荡》《荷花淀》是他小说创作的代表作品。
D.雨果是19世纪法国著名作家，其长篇小说代表作有《巴黎圣母院》《 悲惨世界》等。
5.在过去的四分之一世纪里，这种力量不仅增大到了令人不安的程度，而且其性质也发生了变化。这句话中“这种力量”具体是指什么？（ ）
A.人类改变大自然 B.人类改造大自然 C.人类善待大自然 D.人类影响大自然
6.下列各项中，对划线字解释全都正确的一项是( )
A.猝不及防(突然) 游目骋怀(放开) 峥嵘(艰难崎岖)彤管(红)
B.浅尝辄止(就) 煊赫一时(声势很盛) 溯(顺水流的方向) 弥望(满)
C.熙熙攘攘(和乐的样子) 有史可稽(考核)自诩(夸耀)怏怏(不满意的神情)
D.自顾不暇(空闲) 残羹冷炙(炽热)惝恍(不清楚) 偃卧(仰面倒下)
7.下列文句与作品、作者对应正确的一项是()
A.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?——《游褒禅山记》王安石
B.曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?——《水调歌头?游泳》
C.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!一一《茅屋为秋风所破歌》杜甫
D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《劝学》荀况
8.古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释《山》字说：《山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。》有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽 栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或 是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍
异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。 古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人便把山岳视为有神秘《灵能》的东西，即所谓《神》了。 中国人谈及山岳风光，必称《三山五岳》，《三山》乃是上古传说中神仙居住的地方，《五岳》则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相 得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源手古代中国的山岳信仰，据《礼记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。 五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为《名山川》纳入官方祭祀行列，此
举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：《东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。》至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。 中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。