哈师大附中2021级高二学年上学期期中考试
语文学科试题
一、现代文阅读（共32分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。   
中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。
中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》
中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特，即重视名辩析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。
中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。
中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。
中国逻辑是基于汉语自然语言的逻辑。因为语言因素，早在亚里士多德时代，三段论研究就大量使用了符号语言；近代莱布尼兹更强调要使用人工语言进行逻辑研究；现代数学逻辑产生之后，形式化的人工语言更是成了西方逻辑的“母语”。同样因为语言的因素，中国逻辑始终基于汉语的自然语言。不仅对象语言始终是汉语自然语言，而且作为元语言也都使用的是汉语文字。中国逻辑中，在元语言中表达基本逻辑关系的一元连接词否定是“不”“非”“无”等，表达基本二元关系的连接词是“并且”“或者”等，表达量词关系的是“皆”“都”等，表达时态的是“将来”“曾经”等，表达抽象模态的是“必”“可”等，均使用的是汉语自然语言。
中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》。中国逻辑其内部目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。
（摘编自杜国平《中国逻辑的特质》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.中国逻辑丰富多彩，源远流长。春秋战国时期便学说纷呈，墨家更是集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》。
B.基于汉语在表达方面的丰富和精微，重视名辩析辞成为中国逻辑一个非常鲜明的特，这使得其与最一般的抽象逻辑完全不同。
C.中西逻辑相较，中国逻辑更强调概念的辩证转化；外部功用上，中国逻辑更强调名辩的重要性，“名”之器用甚至上达天道人和。
D.中国逻辑的应用特质体现在以名、辞、说、辩为主要研究内容；高度自觉地应用说辩方法，如《道德经》中的归纳与推类。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）
A.选文以中国逻辑的特质为核心，从缘起、概念、内容、语言、目的几方面多角度加以阐
明，条分缕析，层次分明。
B.文章运用了多种论证方法，其中引证法和例证法的使用不仅使论证具有真实性和说服力，更是为了增加文采性。
哈尔滨师范大学
C.“因为语言因素”和“同样因为语言的因素”两相对比，依次分述中西逻辑语言的状况，彰显了彼劣我优的文化自信。
D.文章第四段与第二段一样，都提及了表达基本逻辑关系的否定词，补充证明了“中国逻辑注重概念分析”这一特点。
3.根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（3分）
A．《道德经》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的相关表述。
B．《论语》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”的观点。
C．《公孙龙子•白马论》中的“白马非马”论。
D．韩非子认为治国之道，正名为首，“名正物定，名倚物徙”。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
记者：《红楼梦》是一部经典小说，它被置放在一个非常高的地位，甚至与民族的文化自信联系在一起，您认为呢？
张庆善：伟大的科学家、艺术家、文学家的名字，就是一个民族的自豪和民族精神的象征，对增强民族的凝聚力、自信力有着重要作用。曹雪芹与《红楼梦》是中华民族的骄傲，在世界文学史上，《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、莎士比亚的“四大悲剧”共同矗立在世界文学的顶峰。
记者：今天的年轻人，应从什么价值角度来读《红楼梦》？
张庆善：我认为欣赏、审美、感悟，是年轻人阅读《红楼梦》的主要追求。首先要把《红楼梦》当成一部文学作品阅读，而不要总是去猎奇、猜测是不是映射当时的政治，甚至将
其当成了“清宫秘史”，这些都是不正确的。其次，对当代读者来讲，伟大文学经典给予你的价值是多方面的，其中最主要的有两点，即认识价值和审美价值，阅读《红楼梦》可以帮助我们加深对社会、对人生、对人情世故的认识，可以提高你的审美情趣和人文素养。
（摘编自《中国红楼梦学会会长张庆善谈〈红楼梦〉：一幅完备的社会历史画卷》）
材料二：
今日“文化自信”已成为主流意识形态，文化自信的底气尽管来自多方面，但不可否认，中华优秀传统文化是其中一个重要来源。作为优秀传统文化的杰出代表，《红楼梦》在推动文化自信方面具有重要价值。如何让《红楼梦》这部古代作品融入当代读者中，从而激活经典呢？
首先，使《红楼梦》“融进去”，为文化自信注入活力。所谓“融进去”，就是让《红楼梦》这部传统文化的集大成之作融进每个中华儿女的血液里，融入当代社会中去，而不仅仅停留在理论呼吁和顶层设计的层面。《红楼梦》是了解封建社会、学习优秀传统文化的一扇窗子，通过对《红楼梦》的阅读和学习，可以让读者了解优秀传统文化，看清历史的沧桑与
人间的正道。要将《红楼梦》融入人们的生活，把阅读、学习、领悟《红楼梦》当作一种生活习惯、一种精神追求。
其次，让《红楼梦》“活起来”，为文化自信厚植底蕴。所谓“活起来”，就是重拾红学经典，深入挖掘《红楼梦》蕴含的优秀传统文化，为文化自信厚植底蕴。习近平强调，要“系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。要加强对《红楼梦》的深入研究和进一步普及，让这部经典“活起来”，通过对《红楼梦》的研究增加对其他传统文化的了解，建立起既有中国特又适应新时代特点的文化体系，这定将有助于弘扬优秀传统文化，坚定文化自信。
此外，让《红楼梦》“走出去”，为文化自信增添底气。所谓“走出去”，就是让《红楼梦》在海外广泛传播，被越来越多的他国人民所喜爱、肯定和认同。在讲好中国故事、传递中国声音的过程中，伟大的文学经典尤其像《红楼梦》这样的经典不能缺席。在2017年全国《红楼梦》学术研讨会开幕词中，中国红楼梦学会会长张庆善谈道：“伟大的文学经典在不同国家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打开了《红楼梦》艺术的大门，你就会进一步了解中国、读懂中国。因此，《红楼梦》及其红学不仅应该而且一定会成为沟通中外文化交流的桥梁。”
（摘编自李响《文化自信视域下的〈红楼梦〉当代价值思考及传播策略》）
4．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）
A.张庆善认为，伟大的科学家、艺术家、文学家的名字象征着一个民族的精神，可以大大增强民族的凝聚力和自信心。
B.张庆善认为，首先要把《红楼梦》当成一部文学作品来阅读，而不能猎奇、猜测它是不是当时政治的映射或将其当成“清宫秘史”。
C.加强对《红楼梦》的深入研究和进一步普及，让这部经典“活起来”符合习近平强调的“让书写在古籍里的文字都活起来”的理念。
D.要重拾红学经典，通过对《红楼梦》的研究增加对其他传统文化的了解，建立起具有中国特和适应新时代特点的文化体系。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.张庆善认为当今的年轻人阅读《红楼梦》应致力于欣赏、审美、感悟，从而接收到《红
楼梦》所给予的认识价值和审美价值。
B.激活《红楼梦》这部经典，首先不应只是停留在理论呼吁和顶层设计的层面，而是要让它融进中华民族的血液里和当代社会中。
C.记者认为《红楼梦》固然是一部经典小说，但它被置放在一个那么高的地位，甚至与民族的文化自信联系在一起就太过了。
D.张庆善认为《红楼梦》及其红学一定会成为沟通中外文化交流的桥梁，其话语中暗含的逻辑推理形式是演绎推理，即从一般到个别。
6．《红楼梦》在当今有什么意义？请根据材料进行概括。（4分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）       
阅读下面的文字，完成7-9.
山羊兹拉特  [美]艾·巴·辛格
每年灯节前后，大雪飘飘，天气很冷，从村子通往城里的路也总是覆盖着雪。可今年是个暖冬，只下了很少一点儿雪，田里芳草青青。
经过很长时间的犹豫之后，硝皮匠勒文决定把家里的山羊兹拉特卖了。因为它老了，挤的奶也很少，城里的屠夫费佛尔答应给他八个盾。这样一笔钱足够他买灯节用的蜡烛，以及土豆、煎鸡蛋薄饼的油、给孩子们的衣物和全家过节的种种开支了。于是，勒文叫他的大儿子阿隆把山羊牵到城里去。