2023贵州省公务员考试言语理解与表达专项练习题（五）
1.中国长江以南的居民最初来自北方，周期性的天灾与持续不断的人口压力迫使汉族逐渐离开黄河流域，迁移到南方，如南宋时就有一次南迁高峰。但是人口流动常常是不易察觉的，通过将地方志中提到的水利工程统计制表，历史学家现在能够说，早在3世纪就有相当数量的移民开始渡过长江，进入拥有季风气候、热带丛林的南方。唐代移民迅速增长，13世纪晚期移民数量达到高峰，之后开始下降，直到1700年相对稳定。此时，中国大半人口已住在长江以南。对这段文字的主旨概括最准确的是：
A.描述长江以南的人口迁入史
B.介绍人口研究方面的新成果
C.分析中国古代人口大规模迁移的原因
D.说明人口压力与人口流动之间的关系
2.据日本社会保障规定，失业完全无收入者，每月可领到一定数额的失业补助金。丧失劳动
能力及无人赡养的老人，除每月可领取补助以外，房租减收，用水、看病免费，市内交通费70岁以上全免、以下减半，若有未成年的子女，还另外增加补助金。凭这样几条，足可以维持基本的生活，根本无需上街去“流浪”。这段文字意在说明：
A.日本社会保障制度的完善
B.日本社会保障的基本目标
C.日本社会保障制度的具体内容
D.日本没有流浪者的原因
3.东北文化有好的一面。东北人仗义、大气、敢拍板，但东北人在商业上有个最大的弱点，就是不爱干小事儿，不爱弯腰，从来不爱干让人瞧不起的事。东北人不如南方人细腻、敢冒险。我们很多时候有雄心壮志，但落地的时候瞧不起那些辛苦的工作，看不上最低微的工作，我们老想干大事，不想干小事。要创业，就要有冒险精神，我们要肯干小事，干别人瞧不上的工作，一点一点地创业，这是成功的基础。任何事儿，有小成功，才有大成功。与这段文字主旨无关的名言是：
A.它山之石，可以攻玉
B.不积跬步，无以至千里
C.恢弘志士之气，不宜妄自菲薄
D.业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？
4.恒星的形成需要气体，在星团中，由于大量的气体会在星团形成早期被耗散掉，星团一直以来被认为不能形成新的恒星，只有恒星之间的碰撞或者并合才有可能为年老的恒星补充燃烧物质，使得它们看起来比其余的恒星更加年轻。通过碰撞或者并合形成的这些恒星被称作“蓝离散星”，它们的名字来源于它们与绝大部分恒星相比截然不同的演化过程，这使得它们游离在理论预言的演化轨迹之外。某国际研究团队利用哈勃太空望远镜的观测数据，对年轻星团NGC2173中的蓝离散星进行了研究，首次在这个年轻星团中观测到了一族不同寻常的蓝离散星。根据这一发现，这一星团包含着突然爆发性形成的一支蓝离散星，这一结果发表于《天体物理杂志》上。这段文字，作者意在说明：
A.恒星的形成需要气体
B.星团中存在着不同寻常的蓝离散星
C.蓝离散星游离在理论预言的演化轨迹之外
D.通过碰撞或者并合形成的恒星被称作“蓝离散星”
5.幼儿家长的育儿焦虑，离不开内外两重因素的综合作用。外在因素是社会大环境的推波助澜，而内在原因则主要是家长普遍缺乏科学育儿理念，无法科学界定孩子成长的水平，不能正确面对成长与成才的关系，容易受外界言论和不可控因素的干扰。同时，对于中国父母普遍存在的对孩子的过度期望，更持续加重和放大了这种育儿焦虑，为人父母者更加迷茫和无所适从。这段文字主要介绍了“幼儿家长的育儿焦虑”的(     )。
A.对策
B.来源
C.影响 贵州公考论坛
D.表现
6.生活中几乎人人都懂得绝不能削足适履这一道理，然而，为了职业而改变性格的人却比比皆是。职业这双鞋，难道就真的需要用改变性格的巨大代价来适应吗？这是典型的本末倒置。这一日常生活中再简单不过的道理，为什么我们却要花上几年、甚至几十年的时间才能真正领悟到呢?这段文字意在强调：
A.工作时应考虑自己的性格特点
B.工作时应考虑自己的性格特点
C.事业成就取决于对职业的热爱
D.真正领悟浅显的道理也需要时间的磨砺
7.市场经济本质是法治经济，市场和法治是同一硬币的两面，缺一不可。与计划经济时代不同，市场经济对资源的配置是通过竞争机制实现的，这就必须依循一套完善的规则，以实现通过市场这只“看不见的手”对经济进行调整。这段文字主要说的是：
A.市场经济与计划经济的不同在于法治
B.市场经济的发展离不开法治与市场
C.市场竞争可以实现资源的合理配置
D.法治是市场经济良性发展的基本保障
8.博物馆的重点展示厅基本上没有分割空间，尽量保证了展厅的畅通与宽敞，并且把明星标本放在这个展厅最抢眼的位置，这使得观众一进入展区就能够一览无余地看到最精彩的展示。在每个大空间上，适当运用了错层的方式，开辟出一个互动区域，专门介绍相关的科学知识，同时这个错层也是很好的观赏角度。根据文意，博物馆展品展示上的特点是：
A.个性与共性的结合
B.传统与现代的结合
C.空间与互动的结合
D.艺术与科学的结合
9.中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，它们往往被忽略。遗憾的是，时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈子，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因（特别是经济成因），那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。这段文字意在说明：
A.中国文化研究缺少经济成因分析
B.传统中国学术历来看轻经济学科的价值
C.“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬
D.当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼
10.生产性保护作为中国非遗保护经验的重要组成部分，已引起缔约国的重视，低层次模仿绝不是生产性保护的应有之义。模仿是传承的基础但不是全部，对既有的艺术佳作进行模仿，尽管能在审美上起到一定的替代作用，甚至打开原作未能表现的艺术空间，也能提供多就业岗位，在一定程度可以合理存在；但一窝蜂地“再创作”，对手工技艺和民间美术类非
遗项目的伤害尤为巨大。它非但没有提升反而降低了手工技艺作品的格调，更动摇了手工技艺类项目存在的根基。根据这段文字，我们可以看出作者的意图是：
A.介绍中国手工技艺类项目非遗保护的经验
B.强调低层次模仿对非遗保护的影响弊大于利
C.说明生产性保护是非遗保护的有效手段
D.阐述一定程度的模仿属于生产性保护的一种
11.由于智能手机的便携性和简便性，手机病毒与恶意软件带来的风险甚至高于电脑之间的病毒传播。从手机病毒的传播方式来看，主要是利用蓝牙设备、网页浏览、下载软件、短信彩信和电脑连接等多种途径。从智能手机的技术性能来看，它的移动存储功能和近距离无线传输技术，实现了网络到手机、手机与手机之间数据的频繁交换，增大了病毒的传播概率。这段文字主要想表达的是：