高三第二轮复习质量检测
语文试题
2017.4
本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷(共36分)
一、(每小题3分，共15分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
    陈元靓《岁时广记》专记南宋以前岁时风俗。书中记载，清明节最重要的是改火，古人是钻隧取火，_________。清明，正是要换榆柳之火的时候。这里面有旧象更新的喜悦。据《岁时广记》记载，有的地方有清明淘井的风俗，因此饮用水是新的；而此时又到了收茶的时令，因此茶也是新的。正是苏东坡所谓“且将新火试新茶”的时候，这清明节着实过得风雅。
    清明节也上坟，但似乎没什么悲戚悼怀之意。《岁时广记》(居然／果然)是在“游郊外”条目下写到民间祭扫的事。“自此三日，皆出城上坟”，简直就是郊游的盛况。唐代杜甫曾诗云：“著处繁花矜是日，长沙千人万人出。”当时全民宴乐、清明郊游的盛况，可见一斑。
    从清明节的缘起看，________，那是寒食节该做的事。只是这两个节距离太近，而寒食节又慢慢(消亡／消失)，节俗就并到了清明里。或许正是因为人们在寒食扫墓，发现春可喜，所以才有了清明节专供(游玩／游览)吧。而最早之所以用“清明”来指称这个节气，正是因为春风扫旧冬，有清爽明净之意。
1．文中加点的词语．有错别字的一项是
A．风雅        悲戚            B．悼怀        钻隧取火
C．祭扫      盛况            D．缘起      可见一斑
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．居然    消亡  游览        B．果然    消失    游玩
C．居然    消亡  游玩        D．果然    消失    游览
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．不同季节得用不同木材来钻  清明本来就不是用来扫墓的
B．不同季节得用不同木材来钻  似乎本来就不是用来扫墓的
C．不同木材得在不同季节来钻  似乎本来就不是用来扫墓的
D．不同木材得在不同季节来钻  清明本来就不是用来扫墓的
4．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①《中国诗词大会》，是中央电视台奉献给观众的一道文化大餐，其中郦波、康震、蒙曼  等嘉宾的点评，无不言必有中，是这道大餐最好的作料。
②网络上不乏飞短流长者，他们以传播“小道”“内幕”消息为能，博人眼球，冲击法律底线，戏耍社会大众的认知，公众应予以坚决抵制。   
③不忘初心，方得始终，只有满怀信心，才能勇敢进取，挥洒自如。宽阔的操场上，1200    多名高三学生，在国旗下宣誓，给自己加油。
④学会拒绝，学会淡然也是现代社会公民交际的基本素养，对于责任和义务要勇于担    当，而对别人过分的不情之请，也要敢于说“不”!
⑤彼岸，就是我们念兹在兹的诗和远方吧。理想、青春、诗意，这些即使在暗夜里也会闪烁星光的词汇，每一个都能征服我们年轻的心灵。
⑥研讨会上，与会者对雄安新区的规划蓝图见仁见智，发言热烈。大家时而面红耳赤，    争辩不已；时而疾首蹙额，冥思苦想。
A．①②⑤    B．①③④    C．②⑤⑥    D．③④⑥
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是   
A．造成重大人员伤亡的俄罗斯圣彼得堡地铁事件，彻底激怒了俄罗斯民众，    即使冰冷刺骨的雨雪也无法驱散示威者的民意表达。
B．社会从管理走向治理，一方面需要构建完善的法律体系，走向法治；一方面还需净    化政治生态，在用好人上做足文章。
C．为切实保护环境，应提高重污染天气应对工作质量，确保实现应急减排比例，同时加强精细化管理，做好建筑工地和道路扬尘管控。
D．1492年哥伦布“第一次”发现了美洲大陆，从而激发了欧洲各国的航海探索热情，揭开了持续数百年的大航海时代。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6~8题。   
    科举制首先是一种文官考试制度。目的是选拔官员。它以试艺优劣为决定录取与否的主要依据，以进士科为主要取士科目。科举制的创立十分有利于官僚政治的发展。“科举制像从外部为中国官僚社会作了支撑的大杠杆，虽然它同时又当作一种配合物成为中国整个官僚体制的一个重要构成部分。”从唐代以后，科举出身成为各个朝代首要的做官途径，中高层官员中大部分是进士出身。到宋代，科举制已成为政治生活中的主要特征，是“帝制时代
中国最为重要的一项政治及社会制度”。
    “牢笼英才，驱策志士”是科举制的政治功用之一，即让“天下英雄尽入吾彀中”。政权向社会开放，使选才范围空前扩大，扩大了统治基础。能够将社会下层的能人志士网罗进政府中去，既能树立政府的开明形象，又可以消弭社会上的反抗力量。当然，唐末、北宋、明末、太平天国时都有一些落第举子的反叛行为，但总体而言，科举时代多数士人都服膺于科举制度，所谓“国家以科名奔走天下士”，便反映了科举制的政治用意。  同时，宋末、金末、元末出现众多死节进士，也说明科举所选拔的人才往往具有精忠报国的精神。科举制的目的是选拔政诒人才或从政人才，就此看来，应该说科举制的目的是基本上达到了。
    科举与中国官场的关系较为复杂。一方面，考试选官可以澄清吏治与杜绝私人，防止在官场中植党营私；另一方面，因科举结成的座师与门生、同年关系又与朋党之争有关。有的论者认为，回顾古代中国的廉政状况，不难发现，在科举制度以前的秦汉魏晋南北朝以及元朝的贵族政治时期，世家大族利用其世袭的特权，贪赃枉法，腐败之风延及社会生活的各个方面，是中国古代最腐败的时期。而在科举制度鼎盛的宋明清时期，也是吏治相对清明的时期。在秦汉魏晋南北朝以及元朝的贵族政治时期，监察、回避、考核制度同样存
在，而且元朝的监察制度从形式上和表面来看，还远比宋朝的健全。但由于没有科举制度的配套，它的吏治实在是糟糕得透顶。所谓“非科举毋得与官”的规定，使官员的文化素质得到保证。
    出于地缘政治的考虑，明清时期科举实行区域定额取中制度，这虽与“一切以程文定去留”的考试公平原则不一致，但对维护国家统一，改善各地政治、文化发展的不平衡状态却有积极的作用。有学者认为，科举制是古代中国式的代议制度，除了考试官吏之外，更重要的作用是代议(Representation)。由于明代以后实行分区或分省定额录取进士，且许多科举出身者未做官而成为乡里或地方与官府打交道的代言人，而各地考上的官员参与“廷议”，这类似于西方的议会制度。
    当不再用考试选官办法后，更显出科举制的政治功用。1905年废科举后出现官员选任的制度真空，导致政府用人全无标准，人事奔竞，派系倾轧。民国初建，孙中山深刻地认识到中国的社会特性，认为只有通过考试才能做到公平取才。为此，孙中山提出五权宪法，主张建立考试院，使考试在民国时期的政治架构中占据着十分重要的位置。
    (摘编自刘海峰《科举制与“科举学”》)
6．关于科举制，下列表述不符合原文意思的一项是
A．科举制是一种以试艺结果为主要依据决定录取与否的文官考试选拔制度，进士科    是其主要科目。
B．科举制既是中国整个官僚体制重要构成部分，又是中国官僚社会的重要支撑力量。
C．科举制从唐代以后成为各个朝代士人尤其是中高层官员官职提升的首要途径。
D．科举制到宋代已成为政治生活中的主要特征，甚至成为帝制下中国最为重要的政    治及社会制度。
7．下列关于“科举与中国官场关系”的理解与分析，正确的一项是
A．科举选官可以澄清吏治与杜绝私人，防止在官场中培植亲信、结党营私；因科举结    成的座师与门生、同年关系又可以防止朋党之争的发生。
B．宋朝实行科举制，官员的文化素质得到了保证，所以吏治清明；元朝虽有健全的监    察制度，但由于没有科举制度的配套，致使吏治糟糕到了极顶。
C．明清时期科举实行区域定额取中制度。许多科举出身的人成为本地沟通官府的代    言人，而各地考上的官员参与“廷议”，这其实类似于西方的议会制度。
D．古代中国的廉政状况与科举制度息息相关，在科举制度鼎盛的宋明清时期，吏治比    较清明；而在科举废止的清末，出现官员选任的制度真空，官场乱象迭出。
8．根据原文，下列理解与分析正确的一项是
A．“天下英雄尽入吾彀中”，这句话形象地说出了科举制的重要政治功用，反映了科举    时代多数士人都服膺于科举制度，也即“国家以科名奔走天下士”。
B．科举制以科名驱策志士，消弭社会上的反抗力量；科举所选拔的人才都具有为国牺    牲精神，宋末、金末、元末出现众多死节进士，这些表明科举制的目的基本达到。
C．明清时期的科举虽然违背了“一切以程文定去留”的考试公平原则，但客观上却维    护了国家统一，改善了各地政治、文化发展的不平衡状态。
D．唐宋时期通过科举选拔出了许多杰出人才，如韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼    等，他们不但以文显名，而且为官也有很好的政声。
三、(每小题3分，共12分)
阅读下面的文言文，完成9~12题。   
    凡治人者何?曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨①，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴②以为器，天下无费。
    春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土无肥硗③，人无勤惰，古人何得而今人何失邪?耕有不终亩织有日断机而奈何寒饥盖古治之行今治之止也。
    夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭，有子一人，不损一饭，焉有喧呼酰④酒，以败善类乎?民有轻佻，则欲心兴，争夺之患起矣。横生于一夫，则民私饭有储食，私用有储财。民一犯禁，而拘以刑治，乌在其为人上也。
    善政执其制，使民无私，为下不敢私，则无力非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无之事，治之至也。苍苍之天，莫知其极。古之帝王，谁为法则?往世不可及，来世不可待，求己者也。所谓天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。此天子之事也。
    今说者曰：“百里之海，不能饮一夫，三尺之泉，足止三军渴。”臣谓欲生于无度，邪生于无禁。太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。夫禁必以武而成，赏必以文而成。
山东人事网    (选自《尉缭子·治本第十一》)
    注释：①耨(nòu)：古代锄草的农具；锄草。②埏埴(shān zhí)：用水和粘土，制成陶器。  ③硗(qiāo)：土地坚硬、不肥沃。  ④酰(dān)：同“耽”。