阳明心法与兵法
阳明先生的心学往往被误解为“空谈心性”，阳明先生自己为之辩解甚多，他在《答罗整庵少宰书》中用了很激烈的语气回答质疑他空谈的罗整庵先生。他说：凡执事所以致疑于格物之说者，必谓其是内而非外也；必谓其专事于反观内省之为，而遗弃其讲习讨论之功也；必谓其一意于纲领本原之约，而脱略于支条节目之详也；必谓其沉溺于枯槁虚寂之偏，而不尽于物理人事之变也。审如是，岂但获罪于圣门，获罪于朱子，是邪说诬民，叛道乱正，人得而诛之也！说如果我的学说只是空谈，那我就是儒家罪人，是用歪理邪说误民，我就该死！话说得很重。
误解的原因，说起来也不全怪别人。一般人认为“心在内，物在外”，约定俗成。心学偏偏要说“心物一体”，也难怪别人不理解。
如果理解了心学“心物一体”，“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，就知道：做心上功夫，就是做实际功夫；做实际功夫，就是做心上功夫。
总而言之，说良知就是规矩、规则、规律。在人，是知道规矩的理性能力；在物，就是规矩、规则、规律。
这和他的军事思想是统一的。
在他批注的《孙子》一书中，有这样一些话：
始计第一
谈兵皆曰：“兵，诡道也，全以阴谋取胜。”不知阴非我能谋，人不见，人目不能窥见我谋也，盖有握算于未战者矣。孙子开口便说“校之以计而索其情”，此中校量计画，有多少神明妙用在，所谓“因利制权”，“不可先传”者也。
作战第二
兵贵“拙速”，要非临战而能速胜也，须知有个先着在，“校之以计而索其情”苟利国家生死以 岂因祸福避趋之是也。总之不欲
久战于外以疲民耗国，古善用兵之将类如此。
攻谋第三
兵凶战危，圣人不得已而用之者也。故孙子作《兵法》，首曰“未战”，次曰“拙速”，此曰“不战，屈人兵”。直欲以“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”。“全”之一字，争胜于天下。“上兵伐谋”，第校之以计而制胜之道而已。“辅周则国必强”其在此将乎！
军始第四
“修道保法”，就是经之以五事。其胜也，“无智名，无勇功”，所谓“不战而屈人之兵”也。此真能先为“不可胜”，以“立于不败之地”者，特形藏而不露耳。
虚实第六
苏老泉云：“有形势，便有虚实。”盖能为校计索情者，乃能知虚实；能知虚实者，乃能避实击虚，因敌取胜。“形兵之极，至于无形”，微乎神乎，此乃其所以“致人而不致于人”者乎！
军争第七
善战不战，故于军争之中，寓不争之妙。“以迂为直，以患为利”，“分合为变”，“悬权而动”；而必申之以避锐击惰；“以治”，“以静”，“无要”，“无击”，“勿向”，“勿逆”等语，所谓“校之以计而索其情”者，审也。匪直能以不争胜争，抑亦能不即危，故无失利。
地形第十
今之用兵者，只为求名避罪一个念头先横胸臆，所以地形在目而不知趋避，敌情我献而不为觉察，若果“进不求名，退不避罪”，单留一片报国丹心，将苟利国家，生死以之，又何愁不能“计险阨远近”，而“料敌制胜”乎？
用间第十三
用间与乘间不同，乘间必间自人生，用间则间为我用。知此一法，任敌之坚坚完垒〔五〕，而无不可破，横行直撞，直游刃有余了。总之，不出“校之以计而索其情”一语。
阳明先生认为，《孙子》关键的关键，重点的重点，不出“校之以计而索其情”一语。计，现在人们往往把它理解成计谋的意思，而在《孙子.计篇》里真正的意思是估计的计、计量的计、计划的计，就是说在战争之前要进行敌我双方软硬实力的比较、计算、打算。这和“
致良知”就是用“规矩”“尺度”“权衡（天平、秤）”度、量、衡实际情况、做该做的事情的说法是一致的。
特别有意思的是上面的一段话：今之用兵者，只为求名避罪一个念头先横胸臆，所以地形在目而不知趋避，敌情我献而不为觉察，若果“进不求名，退不避罪”，单留一片报国丹心，将苟利国家，生死以之，又何愁不能“计险阨远近”，而“料敌制胜”乎？
这就是“致良知”的经典案例、真正意思！
其中“苟利国家，生死以之”这句话，应该就是后世林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这句话的由来。
下面是阳明先生江西平乱时给下级的一篇公文，从中可以看到阳明先生是如何运用他的军事观点“校之以计而索其情”的。不但要了解“敌情”，还要了解“我情”。
《督南赣军务征横水桶冈三浰 巡抚南赣钦奉敕谕通行各属》
正德十二年(1517)正月
“......照得（照得是一个汉语词语，意思是查察而得。旧时下行公文和布告中常用）抚属地方，界连四省；山溪峻险，林木茂深，盗贼潜处其间，不时出没剽劫；东追则西窜，南捕则北奔，各省巡捕等官，彼此推调观望，不肯协力追剿；遂至延蔓日多。当职猥以菲才，滥膺重寄，大惧职业鳏废，仰负朝廷委托。为照前项地方，延袤广远，未能遍历其间；绥抚之方，随时殊制；攻守之策，因地异宜；若非的确询访，难以臆见裁度。为此仰钞案回司，著落当该官吏，照依案验内事理，即行本司该道分巡、分守、兵备、守备等官，并所属大小衙门各该官吏，公同逐一会议：要见即今各处城堡关隘，有无坚完；军兵民快，曾否操练；某处贼方猖獗，作何擒剿；某处贼已退散，作何抚缉；某贼怙终，必须扑灭；某贼被诱，尚可招徕；何等人役，堪为乡导；何等大户，可令追袭；军不足恃，或须别募精强；财不足用，或可别为经画；某处或有闲田，可兴屯以足食；某处或多浮费，可节省以供军；何地须添寨堡，以断贼之往来；何地堪建城邑，以扼贼之要害；姑息隐忍，固非久安之图；会举夹攻，果得万全之策；一应足财养兵弭寇安民之术，皆宜心悉计虑，折衷推求。山川道路之险易，必须亲切画图；贼垒民居之错杂，皆可按实开注；近者一月以里，远者一月以外，凡有所见，备写揭各另呈来，以凭采择。非独以匡当职之不逮，亦将以验各官之所存，务求实用，毋事虚言......
此篇公文中，划线部分就是阳明先生所要了解的情况。我方的情况，敌方的情况，后勤保障的情况，敌我双方工事的情况，士兵训练战斗力的情况，等等。可以看出，阳明先生是一个成熟的军事家，对于军事要素是非常清楚的。用流行的话来说，他是有体系的人。之所以有人说他是军事天才，原因在于他并没有受过正规的军事教育，也没有从军历史。以一介文人突然变身领兵人物，毫无生涩感觉。
此篇公文后，还有“拣选民兵”“行保甲法”等命令。在拣选民兵一文中，他看到政府的士兵（相当于今天的地方武警）良莠不齐，于是提出在军队中进行挑选，把武艺精强之士挑出来作为战斗部队，把次一点的作为巡逻、保安部队，再次的作为后勤部队或遣送回家。同时，在民间征集膂力强大，身体素质高的人进入部队。通过训练，不断提高部队的战斗力，主要训练战斗技能和纪律性。
在保甲法一文中，他主要通过连坐，即互相监督的方法，控制农民向敌方通风报信。作为一个深刻了解情报作用的军事家，提出保甲法一点不让人惊讶。
由此可以看出阳明先生的致良知还真不是一种空谈，是有“杀伤力”的！
张劲松于2017年12月
善用兵者，因形而借胜于敌；故其战胜不复，而应形于无穷；胜负之算，间不容发，乌可执滞。
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