兴观怨：诗词的社会功能
    两千多年前，孔子曾跟他的学生说：“小子何莫学夫诗。诗可以兴、可以观、可以、可以怨。”同志与梅白同志谈诗时，曾多次指出，诗词要发展，“因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚，可以兴观怨嘛”。由此可见，不论是中国儒学的祖师爷，还是中国革命的领袖，对诗词兴、观、、怨的社会功能作用认识都是一致的。
  诗之兴，含有兴盛、兴起、振兴、复兴等多种意义，可以感发人的意志，培养人的联想力，振兴民族精神，使国家民族兴盛起来。我国第一部诗歌总集《诗经》300余篇中，就有100多篇是围绕国家民族兴衰而发出的心声。在我国历代诗人的笔下，抒发爱国主义情怀的诗歌，也是数不胜数的。最早出现的伟大诗人屈原的《离骚》，就充分表现了诗人的政治理想、炽热的爱国感情和嫉恶如仇的反抗精神。宋代著名的爱国诗人陆游，他一辈子念念不忘的是统一祖国。他的《示儿》诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗是陆游的绝笔，也是他爱国诗歌的名篇。在此之前，诗人74岁那年秋天在《叹息》中写道：“书生忠义与谁论，朽骨犹应此念存。砥柱河流仙掌日，死前恨不见中原。”写出惟一的憾事，是怕死前不能看到祖国的统一，其爱国热情，感人至深。宋代抗金名
苟利国家生死以 岂因祸福避趋之
将岳飞，其杰出的爱国主义名作《满江红》词，充分表现了他对敌寇无比痛恨、报仇雪耻的迫切心情和收复中原失地的不可动摇的意志。又如文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这一充满爱国激情的动人诗篇，表现了“头可杀，志不可屈”的崇高无比的磅礴正气和视死如归的英雄气概，反映了他耿耿的爱国忠心和高尚的民族气节。还有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”综上举例，证明一条爱国主义红线，贯穿了全部中国诗歌史。这些充满浩然正气的诗词，激励过多少英雄豪杰关怀祖国的完整统一和振兴强盛。他们在祖国危难关头赴汤蹈火，在敌人屠刀下临危不惧。“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”还有革命烈士夏明翰的《就义诗》：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”这些诗都是救亡图强的号角。改革开放以来，诗坛生机焕发，紧扣振兴中华这一主旋律、反映时代强音的作品应运而生，热情地讴歌改革开放的辉煌成就，激励各族人民坚定不移地为构建和谐中华而奋斗，起了极大的社会作用。