一、自治区的创建
上个世纪初，随着满清王朝结束，蒙古民族面临选择。漠北蒙古一方在沙俄强力影响下选择了独立建国，而蒙古人的主体却在内蒙古。在内蒙古也存在大体两种思想倾向，一种主张为民族至上，以德王为代表。据老革命家王铎回忆，德王早期是位开明王公，他们在民国政府极力争取内蒙古高度自治，而且于1933年在百灵庙召开了各蒙旗代表大会，并获得民国政府批准，组建了蒙古地方自治政务委员会。在奋斗艰难的情况下，遇到中原内乱，日寇铁蹄踏到长城边上，德王选择了投机，屁股坐到了日寇一边，最终接受了人民的审判。另一种观点是以“塞北文豪”著称的土默特旗总管荣祥先生主张国家至上，他在避难榆林期间出任了蒙旗抗战动员委员会委员长角，发挥了应有的作用。以乌兰夫、赵诚为代表的共产党建党初期的蒙古族党员选择了投奔延安，而且还组织了数批土默特高小毕业生和进步青年投奔延安，他们在抗日期间动员土默特民众支持大青山抗日根据地发挥了生力军作用。
抗战胜利后，荣祥的极端失望恰巧说明国民党在民族问题上政策和举措失当。
乌兰夫于1945年11月28日在张家口成立内蒙古自治运动联合会，并先后解散了锡盟的内蒙古临时政府和王爷庙
的内人党领导的东蒙古自治政府，于1947年5月1日在乌兰浩特（由王爷庙改名，意为红城市）成立内蒙古自治政府和内蒙古共产党工作委员会，实现了共产党领导下的内蒙古自治。之后，两百多万蒙古人在共产党领导的自治政府组织之下支持并参加解放战争。这在自治区成立70周年大庆时，也应该是值得骄傲的一笔。
中华人民共和国成立后，周恩来总理曾招乌兰夫进京，具体划定内蒙古自治政府的领导区域，其指导思想是中国共产党在西柏坡召开的七届二中全会上所说：“恢复内蒙古本来的历史面貌。”至此，内蒙古自治区加了“区”字，直到1962年，商都县划归内蒙古，区字完成最后一笔。
二、首府呼和浩特的确立
早在441年前，北元蒙古土默特部首领阿勒坦汗，经过几十年努力，实现了游牧经济与农耕经济之间开放贸易，进而使土默特部进入快速发展期，于是他决定建造呼和浩特，并引发了中国北方走西口人口大迁徙。此举对中国版图北方疆域的确立，对呼和浩特演变为中国北方一个重要的政治经济文化中心至关重要。290年前，土默特左翼旗都统丹津在阿勒坦汗建造的城市创办了土默特官学，经过将近两个世纪的积累，到上个世纪初，土默特人成为蒙古草原教育普及程度和文化底蕴之最，加上地处游牧与农耕两种文明的胶着地带，对两种文化的领先之处均有所见，也就成为蒙古人当中最为活跃部分，当时人们认为最先进的思想和组织，土默特
人几乎都参加了，如同盟会、国民党、共产党、内人党、延安圣地。当乌兰夫组织内蒙古自治运动联合会时，土默特人是骨干，1947年内蒙古自治政府成立，土默特人也是骨干。
建国之初，内蒙古自治区政府曾借“荆州”于张家口。其后，国家根据内蒙古实际，决定撤销内蒙古地区并存的绥远、察哈尔、热河三个行省，具体为1952年撤销察哈尔，1954年撤销绥远，1955撤销热河省。期间，1952年内蒙古自治区政府搬到呼和浩特与绥远省政府合署办公，乌兰夫兼任绥远省主席，1954年1月正式撤销绥远省，自治区首府确立于呼和浩特。
三、蒙古人是何许人
蒙古人，在人类学中是个大概念。稍窄一点，在汉文典籍中早期称“胡”或“胡人”，泛指北方演进了游牧文明的各部落体，后世称其为蒙古先民。最狭义的理解，则是十二世纪以来以成吉思汗为代表人物，以成吉思汗家族所领有的部落为核心，不断聚拢游牧民于该家族和部族旗帜之下而形成的部族体。好比内地，两广、江浙与巴蜀人甚至语言互相听不懂，但他们都是汉民，都生活在农耕文明之中，生活方式接近，文化接近，沟通也容易。蒙古人则是世代繁衍生息于游牧区域，演进了游牧文明的体，各部落之间也是生活接近，文化接近，沟通也容易。内地人熟悉改朝换代，关注皇朝家族变迁，其实每一个皇朝只是代表性家族更替，旗帜变换，安居乐业的百姓则依然在延续农耕文明。游牧区
内蒙古自治区政府网
域也类似，不同的部落崛起，不同的家族登上历史舞台，旗帜变换，牧民却变换一下聚拢方向而已。所以，以成吉思汗家族为标志，只是代表了蒙古人或游牧文明一段极具辉煌的时期。两种文明当中有一个明显的文化差异，就是内地人不以刘邦家族作为汉族的标志，而以农耕生活和文化为标志。而游牧文化中多以代表性家族为标志，注重了旗帜变换，淡化了文化延续的追溯，仿佛历史上一个又一个民族蒸发了，一个又一个新的民族又从天而降。常常听到内地人说分不清哪个民族，其实他们本来就是生活在游牧文明中的共同体，一个泛指的称号就是蒙古人，在生活中常用的表达是牧民或游牧民。
四、蒙古人是些什么样的人
在我国北方有一条400毫米降雨量分界线，长城与它重合既属偶然，也是必然。在近现代科技武装人类之前，如果将400毫米降雨量以下地区开垦，结果可能就是人力无法控制的沙化，只好逃走，等待自然修复或沙漠化。正是这个早期看不见的因素——科学或自然力量，决定了早期人类在这条线两侧选择或被选择了游牧与农耕两种文明。哪个先进？哪个文明？我们现在更加理性地看待，尊重了自然的，其实就是科学的。进而，必须安居的农耕一方修筑了长城，用以抵御擅长游动的游牧人口的冲击。
蒙古人，或者泛称游牧的人或牧民，就是在这种严寒、干旱、风沙、贫瘠的沙漠或戈壁上繁衍生息了千万年，并演
进了游牧文明，陶冶了自身的性情。蒙古人极其珍视局部的肥美草原，也极乐于七、八月的雨季，以最美的词汇与歌喉赞颂这个短暂的上天恩赐，但他们多数在漫长的季节里是游走在贫瘠沙化的草地。蒙古人喜欢耐渴耐粗草且能长途跋涉但不怎么高大优美的蒙古马，也愿意歌颂自己粗犷豪放的性格，却多少有点不愿意提及自己粗糙的皮肤、苍老的面相和不怎么温和的性格，其实，生存于同一个自然环境中，一种低等动物，一种高等动物，其生存特性何其相似。蒙古人饮食非常简单实用，甚至煮肉都不习惯放调味品。南方人讲究调味，并以辣味刺激味觉。蒙古人则讲究吃够两年以上草的羊才有肉质、有味道，而且不同草地的羊，肉的味道也不一样。在寒冷的冬季，蒙古人有丰富的御寒方法，也非常耐冻。在地广人稀的草地上，蒙古人有独特的调节寂寞的长调和一言不发、静静地盘算与思考的耐力，以致于他们有时表现出极具定力的理性很让人吃惊。因此，今天的蒙古人一旦插上高等教育的翅膀，他们在攻坚克难时常常表现得坚毅、顽强、大气和略显工作狂，在持久战中表现优异，而在小节上不大与人计较。笔者近来也常常有一种冲动，看到许多成功人士，极想把他们形容为一批用现代理性精神武装了的蒙古马。
五、蒙古人的文化
在漫长的历史中生存于脆弱的生态环境，形成了蒙古人敬畏自然，亲密并依赖自然，顺应自然而恶于改造或破坏自然的文化。在游牧文明中本土的原始宗教是泛神主义的，长
发布评论