2015年福建高考文言文《与王昆绳书》注释、答案、解析、译文
【教师讲评、学生自学版】
阅读下面的文言文，完成2～5题。
与王昆绳书
[清]方苞
自斋中交手（握手，指告别），未得再见。接手书，义笃（忠实讲义气。笃：dǔ，忠实，一心一意）而辞质（文辞质朴），虽古之为交者岂有过（超过，超越）哉。苞从事朋游（朋友交往。游：交游，交往，来往），间近（将近）十年，心事臭味（气味。臭：xiù，气）相同，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门（京都城门），运舟南浮（向南航行），去离（离开。“去”和“离”为同义复词）风
沙尘埃之苦，耳目开涤（开朗清爽）；又违（背离）膝下（人在幼年时常依于父母膝下，因以“膝下”代指幼年。后用作对父母的敬辞。古代给父母或祖父母写信时，也在开头的称呼下面加上“膝下”两字。这里指父母）养（人子孝养父母的精神、物质两个方面。，指以温顺的颜对待父母。《论语·为政》：“子夏问孝。子曰：‘难’。”注：“包曰：‘难者，谓承顺父母颜乃为孝。’”“难”，用现在的话说就是对父母一贯保持和颜悦是最难的。养，指供奉父母饮食。《论语·为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”）久，得归省视（xǐng shì，看望，探望），颇忘其身之贱贫。独念二三友朋乖隔（离别。蔡琰《悲愤诗》：“存亡永乖隔。”）福建事业编一年考几次异地，会合不可以期（约定时日。成语：不期而遇），梦中时时见兄与褐甫（戴名世，字褐甫，“桐城派”奠基人、文学家。自幼聪慧过人，1周岁开口说话，到5岁已能吟诗作对，6岁启蒙读书，11岁就能熟背《四书》《五经》。15岁时，他作的八股文就被人们纷纷传抄，当作范本。20岁授街养亲，27岁所作时文为天下传诵，清康熙二十二年应级试，二十六年，以贡生考补正兰旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就。漫游燕、越、齐、 鲁、越之间）抵掌（击掌，形容谈论欢快），今故（指新老朋友）酣嬉笑呼，觉（醒来。李白《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”—— 梦醒后只剩下眼前的枕席,
刚才梦中的烟霞美景都已消失）而怛然（dá rán，感伤的样子）增离索（离索居之缩语。谓离开朋友而散居。《礼记·檀弓》上：“吾离而索居，亦已久矣。”注：“索，犹散也。”）之恨。
苞以（在。姚鼐《登泰山记》：“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”）十月下旬至家，留八日，便饥驱（被饥饿驱使）宣、歙（今安徽省的宣城县和歙县。歙：shè）间。入泾河（指泾水。源出安徽绩溪县徽岭山，流入泾县），路见左右高峰刺天，水清泠（清澈而凉爽。泠：líng）见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁（高大的竹子。修：长。刘向《战国策》：“邹忌修八尺有余。”篁：huáng，竹林，泛指竹子）郁盘（茂盛盘曲）有生气（活力，生命力，生机），聚落（村落，人们聚居的地方）居人（居民）貌甚闲暇，因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥（安闲自得的样子）纵脱（纵恣脱略，放荡不羁），岩居而川观（居于岩穴之中而观览流水，比喻隐居不仕。《庄子·达生》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利。”），无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌（灌溉，浇灌）胸臆（胸腔，内心）以郁（原指树木丛生，形容茂盛，这里用作动词）其奇，故其文章皆肖（像，指和其人相像）以出。使苞于此间得一亩之宫（房屋，封建时代专指帝王的住所）、数顷
之田耕且养，穷经（指极力钻研经籍）而著书，肋中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆（奔走劳顿的样子。成语：风尘仆仆）向人索（索取，求取）衣食，或山行水宿，颠顿（跌倒困顿）怵迫（chù pò，诱迫，这里指被诱迫），或胥易技系（胥吏被一技之长所困）束缚于尘事（被尘事困扰），不能一日宽闲其身心。君子固穷（有德行的人坚守穷困），不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏（gǔhūn，纷乱），学殖（生长）荒落（荒废，停止），抱无穷之志而卒（终于，最终）事不成也。
苞之生二十六年矣，使蹉跎（cuō tuó，时间白白地去，指虚度光阴）昏忽（浑浑噩噩），常如既往（以往，过去），则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身（自身，自己），无所得于后（后人），是将与众人同其蔑蔑（miè miè，犹默默，无声息）也。每念兹（zī，这）事，如沉疴（chén kē，久治不愈的病）之附其身，中夜（半夜。晨朝、日中、日没，为昼三时，初夜、中夜、后夜，为夜三时）起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧（惊异）不知所谓，苞之心事谁可告语哉？吾兄其安以（倒装句，即“以安”，拿什么，以什么。安：什么）为苞策（筹划，安排）哉！
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