2021～2022学年度第一学期期中五校联考
高三语文
出题学校：杨村一中 芦台一中
第Ⅰ卷
一、（9分）
阅读下面一段文字，完成1～3题。
“生年不满百，常怀千岁忧”，这种对生死存亡的重视、哀伤，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的（ ）音调。曹氏有“对酒当歌，人生几何”，王羲之有“死生亦大矣”，陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”……但这一思绪的核心却是怀疑论哲学思潮下对人生的执着，看似（ ）的感叹中，深藏着的是对生命的强烈欲求和留恋，是内在人格的觉醒和追求，_________。建安风骨的人生哀伤是与建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的，也有人在大自然的怀抱中去寻人生慰
藉和哲理安息。《古诗十九首》、建安风骨直至陶潜自挽歌，对生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是具有一定深度的积极感情。《世说新语》（ ）地论述那么多神情笑貌、传闻逸事，重点展示的是内在的智慧，高超的精神。如“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙”，这种对人物风貌的形容品评，正是当时的审美理想和趣味。
（选自《美的历程》，有删改）
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是
A．典范 和光同尘 津津有味
B．典型 颓废悲观 津津有味
C．典范 颓废悲观 娓娓道来
D．典型 和光同尘 娓娓道来
2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是
A．是生命对人的意义的重新发现、思索、把握、追求
B．是人对生命意义的重新追求、把握、发现、思索
C．是人对生命意义的重新发现、思索、把握、追求
D．是生命对人的意义的重新追求、把握、发现、思索
3．下列与该语段内容相关的表述，有误的一项是
A．曹氏指曹操，是建安风骨的代表人物。建安风骨是指汉魏雄健深沉、慷慨悲凉的人的刚正品格，近体诗《短歌行》即为代表。
B．王右军就是王羲之，东晋书法家，兼善隶、草、楷、行，有书圣之称。他书写的《兰亭集序》（也称《兰亭序》），被称为“天下第一行书”。
D．陶潜即为陶渊明，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，东晋杰出诗人、辞赋家，被誉为“田园诗派之鼻祖”。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
“‘直播带货’在中国有着高达万亿元的市场。”美国“商业内幕”网站报道称，在中国，作为应对疫情的一种方式，无论是消费者还是销售人员对直播的使用皆出现了快速增长。艾媒咨询数据显示，2020年，中国国内在线直播的用户规模预计将增至5.26亿人，直播电商销售规模将达9160亿元，约占国内网络零售规模的8.7%。
据英国广播公司(BBC)报道，疫情期间，中国的直播行业已经成为经济复苏的重要平台。随着“直播带货”消费模式的兴起，中国市场展现出了强大的潜力和生命力，并且加快了实体商业向数字化转型的步伐。日本广播协会(NHK)的报道称赞“直播带货是中国人在困境中的创新之举，是他们强大生命力的表现”。
美联社报道称，电商直播在中国的流行或许可以为其他国家提供借鉴，同样受到疫情影响的美国和欧洲的零售商们可以考虑把电商直播作为新的销售方式。
（摘编自贾平凡《“直播带货”助力中国经济复苏》2020年6月）
材料二：
直播带货作为一种线上新型销售模式，绕过了经销商等传统中间渠道，实现商品和消费者直接对接，可以较大幅度降低商品价格。当前，疫情对各消费行业冲击的时间跨度很难准确预测，消费者生活方式和消费方式也逐步发生改变。有鉴于此，越来越多网络平台正积极布局直播、社营销等线上新零售。参与主体越来越多，供应链也变得日益完善，在专业的组货、仓储管理、配送团队配合下，消费者最快一天就能收到货。
直播带货异军突起，不仅让网络平台到了新赛道，也为各类企业提供了新舞台。疫情之下，直播甚至成为一些行业启动复工的钥匙。众多房企项目都在直播间开展“云卖房”，一些购物中心的手表、珠宝、服饰、化妆品商家都开通了直播间，有的商家销量因此飙升数倍。一些地方政府正着手推动直播电商与专业批发市场、传统商贸企业等融合发展，积极发展“线上引流＋实体消费”新模式。
（摘编自樊大或《让直播带货成为经济转型新突破》和中商情报网）
材料三：
从本质上说，“直播经济”是一种“注意力经济”或“体验经济”的延伸。主播个人的影响力、感染力，让消费者对其推荐的产品有着更高的信任度；而即时性、互动性以及社交化的消费场景，又给消费者带来了更便捷、新鲜的购物体验，这样的特性更容易吸引用户，但也更容易藏匿问题。比如，一些主播在“选品”时，只对产品“好不好卖”进行预判，却对产品质量疏于把关，甚至为博人眼球、提升销量，夸张表达、使用“极限广告词”等引导消费者冲动消费；一些平台支付和订单跟踪系统不完善，一旦产生消费纠纷，后期退换货就难以
保障；一些商家在售卖伪劣商品后，即采取下架商品、拉黑用户等手段，导致购买者陷入维权困境……如此种种，损害的是消费者的权益，伤害的是直播经济的未来。
直播带货，借助的形式是直播，但最终交易的仍然是产品。产品质量过不过关、服务有没有保障，才是决定用户下一次会不会“买它”的关键。从主播、商家筑牢诚信基石，在产品质量、服务上严格把关，杜绝问题商品进入直播清单，到平台加强对经营者及主播的规范引导，完善消费者投诉举报渠道，再到相关部门加强对网上“带货”行为的监管，只有各方协同发力，才能让直播带货在“阳光大道”上越走越远，让消费者在安全放心的环境中提升消费体验。
作为被无数人看好的下一个万亿级市场，直播带货是真正的“风口”还是“一阵风”，取决于其创新力，更取决于其发展走向。在经历“野蛮生长”带来的诸多问题后，如今直播经济的健康持续发展，已越来越引起重视。从人社部拟增设“直播销售员”新职业，将之纳入统一管理，促使其更好地为消费者服务，到浙江推动利用区块链技术对直播电商进行监管，助推解决电商交易的诚信问题，越来越多这样的努力汇聚在一起，直播经济的发展前景才能真正令人可期、更加广阔。
（摘编自张凡《直播带货要筑牢诚信基石》2020年6月）
4．下列对直播带货相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．2020年，中国的直播带货异军突起，市场广阔，国内在线直播的用户规模预计将增至5.26亿人，直播电商销售规模将达近一万亿元。
B．疫情期间，直播带货能够助力经济复苏，英国和日本媒体都认为，这一困境中的创新之举让中国市场展现出了强大的潜力和生命力。
C．直播带货可以较大幅度降低商品价格，因为这种线上新型销售模式，绕过了经销商等传统中间渠道，实现了商品和消费者直接对接。
D．直播带货本身是网络平台一条新的发展渠道，同时它还能够带动各类商家企业、购物中心、专业批发市场等经济实体实现新的发展。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．新冠肺炎疫情发生后，直播带货快速发展，这既为中国经济复兴提供了重要平台，也
体现出经济发展新趋势，完成了由实体商业向数字化的转型。
B．疫情对经济的冲击，消费者生活、消费方式的改变，使得网络平台积极布局直播、社营销等线上新零售，参与主体增多，供应链也更加完善。
C．直播带货的健康发展，离不开网络平台、主播、商家和监管部门的协同发力，作为一种商品交易的形式，根本上，直播带货还是要以诚信为基础。
D．直播带货是真正的“风口”还是“一阵风”？人们需要在直播带货表面热闹之下进行冷思考，这更加有利于推动直播经济的健康持续发展。
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．电商直播在中国的流行或许可以为其他国家提供借鉴，同样受到疫情影响的美国和欧洲的零售商们已经考虑把电商直播作为新的销售方式。
B．中国企业直播服务领域市场规模及预测情况显示，从2019年到2024年直播服务领域市场规模增长幅度逐年增大。
C．直播带货的平台和主播都应该对消费者负责，主播对产品质量进行严格审查和把关，平台完善支付和订单跟踪系统，有助于得到更多消费者的信任和支持。
D．主播个人的影响力、感染力，决定着消费者对其推荐的产品的信任度；及时性、互动性等消费场景虽然容易吸引用户，但也更容易藏匿问题。
三、（15分）
阅读下面的文言文，完成7～11题。
宋濂，字景濂，其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。
洪武中，濂首用文学受知，恒待左右，备顾问。尝召讲《春秋左氏传》，濂进曰：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，则赏罚适中，天下可定也。”
帝尝指《衍义》中司马迁论黄老事命濂讲析。讲毕，因曰：“汉武溺方技谬悠之学，改文景恭俭之风，民力既敝然后严刑督之人主诚以礼义治心以学校治民则祸乱不兴刑罚非所先也。
”尝奉制咏鹰，令七举足即成，有“自古戒禽荒”之言，帝忻然曰：“卿可谓善陈矣。”濂之随事纳忠，皆此类也。
濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法”。问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”
濂为文醇深飘逸，与古作者并。四方学者悉称为“太史公”，不以姓氏。卒于夔，年七十二。追谥文宪。
（节选自《明史•宋濂传》）
天台陈君庭学，能为诗，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，司马相如、诸葛武侯之居，英雄俊杰战攻之迹，文士赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发
天津考试院为诗，于是其诗益工。越三年，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。
方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，而予齿益加老耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？
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