2022年西⽅哲学史考点归纳与典型题详解（含考研真题）
2022年西⽅哲学史考点归纳与典型题（含考研真题）详解
第1章　早期希腊⾃然哲学
1.1　考点归纳
早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚地区的⽶利都学派和爱⾮斯学派，南意⼤利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。它们是希腊哲学的最初形态，第⼀次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的⽅式提出了关于万物的“本原”的问题。
⼀、希腊哲学
1．希腊哲学
在西⽅哲学史上，古代哲学通常也被称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。它从古代希腊发源，诞⽣于公元前6世纪，从时间上看，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，因⽽有时亦被称为“希腊罗马哲学”。“罗马哲学”是希腊哲学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，所以⼀般称之为“希腊哲学”。
2．希腊哲学产⽣的背景
（1）希腊哲学产⽣的条件
①“惊异”和“闲暇”是哲学产⽣的两个必要条件。
②希腊民族是⼀个具有思辨禀性的民族。
（2）希腊民族具有思辨禀性的原因
①政治层⾯的原因
希腊城邦社会建⽴在商品经济的基础上，以个⼈私有财产不可侵犯为基本原则⽽形成，这种适应商品⽣产和公平交换所建⽴的城邦奴⾪制国家，其政治形式必然会⽇益⾛向⼯商业奴⾪主民主制。
②思维⽅式的原因
城邦⽣活中将普遍性的法律确⽴为不可动摇的圭臬的做法，使希腊⼈养成了⼀种把抽象的原则看得⽐感性的⽣活更加具有本质性的思维习惯。⿊格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，就是将规定性给予那些不可度量的东西。
（3）哲学的含义
在希腊语中，“哲学”⼀词的本义是“爱智慧”。
①从⼴义上来说，⼀切与知识有关的内容都可以纳⼊哲学的范围，即⼀般意义上的知识探索，是世界各个古⽼⽂化都共同具有的。
②从狭义上来说，只有那种探寻事物的⼀般原理和原因、追问⾃然万物的本原和根据的知识，才能称得上是真正的“智慧”，⽤亚⾥⼠多德的话来说：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚⾥⼠多德的“第⼀哲学”或形⽽上学），才是真正意义上的哲学。狭义的哲学即对于⾃然万物的最普遍的原理与原因的探索，是希腊民族所⾸创的⼀门独⽴学术。
（4）亚⾥⼠多德对⾃⼰哲学的划分
亚⾥⼠多德曾经把⾃⼰的哲学划分为“第⼀哲学”和“第⼆哲学”。
亚⾥⼠多德曾经把⾃⼰的哲学划分为“第⼀哲学”和“第⼆哲学”。
①“第⼀哲学”是指关于“存在本⾝”或“作为存在的存在”的学问，即实体哲学或形⽽上学；
②“第⼆哲学”则是指⼴义的物理学或⾃然哲学。
真正的哲学是离感觉经验最远、最少实⽤性和包含着最普遍的原理的知识体系。
2022年考研时间
（4）希腊哲学与宗教的关系
在希腊，哲学不仅与科学，⽽且与宗教也有着千丝万缕的联系。罗素认为，哲学乃是某种介乎于科学与神学之间的东西。
①就其研究的对象范围⽽⾔，哲学与神学⼀样都具有超越性；
②就其使⽤的⽅法⽽⾔，哲学则与科学⼀样诉诸理性；
③希腊哲学最初表现为⾃然哲学，它是⼈们研究⾃然现象的理论结晶，最初的希腊哲学家都是伟⼤的⾃然科学家，但他们也深受希腊宗教的深刻影响。
3．希腊哲学发展的梗概
希腊哲学的发展，总的来看可划分为三个⼤的阶段。
（1）⾃然哲学阶段
①起⽌：从泰勒斯创⽴希腊哲学开始，直到爱利亚学派对⾃然哲学的超出。
②核⼼问题：万物的本原问题。
③基本⽭盾：本原的性质是“⽆定形”还是“有定形”的。
a．⽶利都学派都是“⽆定形”学派，把万物的本原归结为“⽔”“⽆定形的东西”和“⽓”。
b．毕达哥拉斯学派是最早的“有定形”学派，把万物的本原归结为“数”。
c．赫拉克利特是两派的统⼀，把万物的本原归结为既是⽆定形的，同时⼜是⾃⼰给⾃⼰定形的“⽕”。
d．到了爱利亚学派，有定形和⽆定形⼜分裂为作为真理的“逻各斯”和作为意见的“⾃然”。真理作为“⼀”和“存在”⾼⾼在上，得到最⾼的推崇；意见则作为“多”和“⾮存在”遭到贬抑，但也并没有完全被抛弃，哲学开始显出⾃⼰的层次结构来。这为第⼆阶段作了铺垫。
（2）在逻各斯的基础上从⾃然哲学⾛向形⽽上学的阶段
①核⼼问题：存在和⼀的问题。
②哲学家们按照各⾃的倾向分为两⼤流派：
a．通过“打碎”逻各斯所建⽴的“存在”和“⼀”⽽重构⾃然哲学，使之结构化，这就是恩培多克勒的“四根”
、阿那克萨⼽拉的“种⼦”、留基伯和德谟克利特的“原⼦”所代表的唯物主义⾃然哲学；
b．通过对逻各斯本⾝的解构和重构，呈现出作为逻各斯背后的“尺度”的⼈和神，即“奴斯”（⼼灵），并由此建⽴起哲学概念的思辨结构，所探讨的问题域已不再限于⾃然，⽽是主要转向了⼈的伦理⽣活和社会⽣活，这就是由智者派的诡辩、苏格拉底和柏拉图的“辩证法”所代表的唯⼼主义的思辨哲学。
亚⾥⼠多德⽴⾜于柏拉图的唯⼼主义思辨哲学⽽将之推向体系化，使唯物主义的⾃然哲学也在这个体系的原理下被容纳
亚⾥⼠多德⽴⾜于柏拉图的唯⼼主义思辨哲学⽽将之推向体系化，使唯物主义的⾃然哲学也在这个体系的原理下被容纳于其中，从⽽⾸次建⽴了⼀个⽆所不包的形⽽上学⼤系统，在本体论、宇宙论、认识论和逻辑学⽅⾯都达到了古希腊哲学的最⾼峰。这是希腊哲学的完成阶段。
（3）亚⾥⼠多德哲学解体并专注于伦理学和⼈⽣哲学的阶段
①核⼼问题
⼈⽣如何达到“不动⼼”的幸福境界。⾃然哲学（宇宙论）、认识论和逻辑学则成为论证这⼀问题的⼿段。
②思想流派
a．伊壁鸠鲁派的感觉论的幸福主义伦理学，以德谟克利特的原⼦论⾃然哲学为理论基础。
b．斯多葛派的理性主义的禁欲主义伦理学，以逻各斯主义的宇宙论为理论基础。
c．怀疑派对⼀切伦理学的解构，在理论上既解构了感性⾃然，⼜解构了理性的逻辑论证，只留下⼀颗⼒求超越⼀切的痛苦的⼼灵。这为新柏拉图主义以“否定神学”的⽅式进⼊到基督教的精神氛围准备了思想前提。
4．希腊哲学思辨的特点
（1）静观
希腊哲学家习惯于⽤不变的原则统摄运动变化的世界，万事万物都被归结为静⽌的、永恒的存在。希腊哲学的这种静观特征并不是现实⽣活的直接反映，⽏宁说，它反映的是超越现实的理想。
（2）辩证
希腊哲学的基本范畴，如⼀和多、静和动、本质和现象、必然和偶然、永恒和变化、存在和⽣成、原因和结果、纯粹和杂多、理智和感觉、形式和质料，等等，都是对⼦。对⼦就是⽭盾，解决⽭盾的途径是辩证法。辩证法的原意是指对话，为苏格拉底和柏拉图所提倡，后来亚⾥⼠多德把它发展为辩证推理。希腊哲学的理性特征是⼆元对⽴与⼀元中⼼的统⼀。
（3）演绎
①希腊哲学的样板是欧⼏⾥德⼏何学。演绎逻辑是⼏何公理体系的形式化。希腊哲学中的论证很多，但万变不离其宗，各种形式的论证都是逻辑推理。
②三段论演绎是希腊哲学论辩的主要形式，这⼀形式有时是明显、严格的，有时是暗含、模糊的。
（4）理智
“理智”是希腊哲学的⼀个基本范畴。“理智”即希腊⽂的“奴斯”（nous），⼜译作“⼼灵”（Mind）。希腊哲学家认为，理智是⽆形的、纯粹的实体，它推动万物⽽不被任何事物所推动，弥漫于世界⽽能保持⾃⾝的统⼀。
（5）实践
①含义
a．“实⽤”的意思。
b．指宗教的、道德的、政治的活动。
②希腊哲学实践精神的表现
a．希腊哲学家把追求智慧的思辨作为神圣的活动，它使⼈获得神的知识，使⼈接近神。
b．哲学的实践精神还表现为理性伦理学。除⽝儒派和昔兰尼派等少数⼈外，希腊哲学家都认为⼈的⾃然本性是理性，按照⾃然⽣活就是服从理性，意志和欲望应当服从理智，真正的快乐是⼼灵的快乐，美德的规定性来⾃理性。
c．对城邦政治和罗马⼤⼀统政治有重要作⽤。⾃从苏格拉底发出哲学家要关⼼⼈事的号召以后，哲学家⽆不以改善公众事务为⼰任。
d．希腊哲学的政治功利性并不是第⼀位的。实践是思辨的结果和效⽤，它的确切含义是实践理性，个⼈实践⼜是公众实践的基础和前提。因此，哲学的政治功⽤只是个⼈思辨的间接结果和效⽤。
⼆、⽶利都学派
⽶利都学派试图以某种⾃然物质来说明万物的本原，奠定了⾃然哲学的基础。
1．泰勒斯
泰勒斯与雅典城邦的⽴法者梭伦等⼈⼀起被列为当时希腊的“七贤”之⼀，被誉为“哲学之⽗”。
（1）⽔是万物的本原
泰勒斯认为⽔是万物的本原，是突破传统的神话宇宙论⽽⽤⾃然物质本⾝来说明万物本原的第⼀个尝试。当泰勒斯把⽔当作万物由以产⽣的根源时，他第⼀次以哲学的⽅式（⽽⾮神话的⽅式）表述了关于本原的思想（尽管“本原”这个概念是由他的学⽣阿那克西曼德⾸先使⽤的）。他由此被看作希腊哲学的创始⼈。其观点有：
①⽔是具有运动变化的本性的，它不仅是万物由以产⽣的源泉，⽽且也是万物运动变化的原因。
②主张万物都具有“灵魂”，把灵魂理解为某种“具有引起运动的能⼒”的东西，但他所理解的“灵魂”不是⼀种精神性的东西，⽽是⽔所产⽣的湿⽓，这种湿⽓弥漫于宇宙中，构成了万物运动的原因，万物的质料因和动⼒因在他这⾥尚未分化。
（2）原因
泰勒斯认为⽔是万物的本原的原因是：“⼀切种籽皆滋⽣于润湿，⼀切事物皆营养于润湿，⽽⽔实为润湿之源”。
2．阿那克西曼德
（1）⽣平成就
①发明了⽇晷和天球仪以测定太阳的轨迹和昼夜平分点；
②绘制了第⼀张陆地与海洋的轮廓图；
③第⼀个⽤⽂字来记录⾃⼰思想的⼈，写过⼀部名为《论⾃然》的著作，可惜早已失传；
④以⼀种朴素的⽅式表达了进化论的思想，认为⽣物都是从太阳所蒸发的湿元素中产⽣的，⽽⼈则是从鱼进化⽽来的；
⑤建⽴了⼀种宇宙论模型，认为世界的形状像⼀个圆筒，地球处于圆筒的中间，被⼤⽓和⽕圈所环绕，⼈们透过⽓孔⽽看到的⽕光就是⽇⽉星⾠。
（2）本原“⽆定形”
①认为本原应当是⼀切“⽆定形之物”。任何单⼀的或单纯的⾃然物均不能成为万物的本原，只有各种⽆定形之物所构成的原始混沌体，才是万物的本原。
②“⽆定形”作为⼀种原始混沌体，包含着⼀些对⽴的东西于⾃⾝之中，这些对⽴物就是冷与热、⼲与湿，由于它们的作⽤，从原始混沌的“⽆定形”中分离出万事万物。
③认为事物的产⽣不是由于某种基本元素（如⽔）的转化，⽽是由于永恒的运动把对⽴物从“⽆定形”中分离出来，因此，产⽣即是对⽴物的分离。
“⽆定形”是阿那克西曼德对万物本原的⼀种否定式的表述，⿊格尔认为，阿那克西曼德“把原则规定为‘⽆限’，所造成的进步，在于绝对本质不再是⼀个单纯的东西，⽽是⼀个否定的东西、普遍性，⼀种对有限者的否定。”这意味着哲学思维层次的提⾼。
3．阿那克西美尼
阿那克西美尼是阿那克西曼德的学⽣，他认为地球和⽇⽉星⾠都是从空⽓中产⽣出来的，并且被空⽓和⼀种神圣性
的“嘘⽓”（或“精⽓”）所包围着，他因此⽽提出了⽓是万物本原的观点。
（1）阿那克西美尼关于⽓是万物本原的观点是对泰勒斯和阿那克西曼德思想的⼀种综合，是对万物本原的⼀种否定之否定的表述。
（2）⽓本⾝具有⽆定形的属性，正是它的聚散离合构成了宇宙万物。⽓随着凝聚和稀散这两种相反的运动⽽分别转化为⽕、⽔、⼟以及宇宙万物。
（3）阿那克西美尼的⽓不仅是指⼀种⾃然物质，有时候它也指呼吸、灵魂或某种神圣性的东西（“精⽓”）。但是⽆论是哪⼀种意义上的⽓，都不具有⼀种独⽴的精神性含义。
（4）阿那克西美尼的“⽓本原说”表现了⼀种朴素的物质与精神未分化的思想。只有到了希腊城邦⽂化的⿍盛时期，希腊哲学家（阿那克萨⼽拉）才提出了与物质相分离的独⽴的精神实体（“⼼灵”）的概念。
三、毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯学派初步涉及了事物的抽象本质，开启了形⽽上学的源流。
毕达哥拉斯既是⼀位伟⼤的数学家，也是⼀个神秘主义宗教团体的创始⼈。他是“毕达哥拉斯定理”的发明者，第⼀次提出了“⼼灵和表象是在脑⼦⾥⾯的观点（在此之前⼈们都认为⼼灵是在⼼脏⾥），创⽴了宇宙中⼼⽕（地动说）的理论；在奥尔弗斯宗教的基础上提出了灵魂不死和轮回转世的思想。
1．“数本原说”
（1）产⽣及意义
①产⽣：“数本原说”的思想产⽣于毕达哥拉斯学派对于数学与谐⾳学的研究，他们根据谐⾳的⾳程取决于琴弦的长度这⼀原理，进⽽认为⼀切事物的性质都是由它们包含的数所决定的。
②意义：数，不仅可以⽤来解释具体事物，⽽且可以⽤来解释抽象事物，因此他们把数说成万物的本原是对⽶利都学派理论的⼀种深化，超越了⽶利都学派的感性物质意义上的开端，⽽具有了抽象原则的含义。
（2）具体内容
①数是构成事物实体的物理质点或基本元素。作为⼀切数之根本的“1”是第⼀本原，⽽“1”表现为点，由“1”派⽣出其它的数乃⾄万物的过程则被表述为：点产⽣线，线产⽣⾯，⾯产⽣体，体构成⽔、⽕、⼟、⽓等四种元素，这四种元素则以不同的⽅式相互结合和转化，从⽽产⽣出世界的万事万物。
②数是决定事物性质的⽐例关系或抽象原则。⽽最基本的原则就是从奇数与偶数的对⽴中引申出来的⼗对基本的对⽴范畴，每⼀对范畴的前⼀项都优于后⼀项。他们⽤这些对⽴范畴来说明事物的性质和价值。
③⽤⾃然数来象征⽆形事物，例如，“1”代表灵魂或理智（因为它是最基本的数）。