难得⼀见的⼋股⽂模拟试卷(原创)古代县、府试(考秀才),乡试、院试(考举⼈),会试(考进⼠),⾸场试卷都是⼋股
⽂,因为放榜以后,这些试卷都会发还给考⽣的,所以流传下来的⼋股⽂试卷并不少见。⽽殿试中的状元卷却极为罕见,殿试⼀般是“策论”类⽂章,不属于⼋股⽂。
所谓“⼋股⽂”,它是明清政府选取⼈才的⼀种考试⽅法,现在我们录取⼤学⽣啊、录取公务员啊……依然⽤“考试”这种⽅法。
淮南师范学院特聘研究员、市政协⽂史研习实践基地“百年教育馆”馆长、中国著名“红⾊”收藏家之⼀苏正礼同志,
(照⽚为苏正礼同志)
馆藏⾥有⼀古代⽂童名字叫董炎兴的⼀篇原始的⼋股⽂模拟试卷,⽐较珍稀的是试卷上有先⽣的修改和评语,个⼈以为这种原始的模拟卷⼦流传下来得应该极少吧?我能够⼀饱眼福实属三⽣有幸,感谢苏正礼同志慷慨⼤⽅,打开锁柜拿出来让我亲⾃阅览、拍照,可惜由于⼿机价格便宜,加上不懂摄影技术和⾝体受限诸多原因,拍得不清楚,也不好意思再请他拿出来重拍了。只能草草整理⼀下抛砖引⽟,分享给友,还希望⽅家指正。
⼋股⽂,⼀般是由⽂章中“破题,承题,起讲,⼊⼿,起股,中股,后股,束股”⼋个主要部分组成,每部分都有字数限制的。⽽“起股,中股,后股,束股”这四股⾥⼜严格要求必须⽤排⽐对偶句,还不许带有⼀点诗词歌赋那种辞章⽓,⽂章要讲究起,承,转,合,确实有难度,但是如果你能熟练掌握、运⽤⼋股⽂写作,写得⼀⼿好⼋股⽂,对其它⽂体如散⽂,⼩品⽂,楹联,诗词歌赋地写作是⼤有裨益的,所以民间⼀直都看重⼋股⽂出⾝的学⼦们。如《儒林外史》⾥那个⼗多岁就考中秀才的少年,只因为五⼗三岁的周进依然还是个⽂童⾝份,酒桌上只能让少年坐上位。据说李⼤钊和陈独秀初次见⾯时,李⼤钊问陈独秀是什么秀才?陈独秀告诉他说
是“⼋股秀才”,李⼤钊赶紧起⾝连连作揖道:“您请上座,我是经帖秀才。”……
有关⼋股⽂的话题⼤家不妨⾃⼰上⽹“百度”去,我们现在赏析“⼋股⽂模拟试卷”如下:
“太⾢郁⽂书院”的“太⾢”,应该是安徽省太和县吧?
古代每县录取的甲等秀才前⼗名和⼄等秀才前⼗名,必须是凭着真才实学考取的,绝对不允许托关系⾛后门。跟现在的名牌中学考试招⽣⼤体相当,否则的话,“贵⾢”或“贵校”靠什么样的资质学⼦来为他们闯牌⼦呢?最后⼏个名额可以托托关系、⾛⾛门⼦。
凡例:()⾥的字是批卷先⽣填加的;【】⾥的字是笔者注说的;x表⽰⼿机原因,拍照的字看不清楚难辨认了。
⼋股⽂的字数明朝时没有限制,清顺治时定为550字,康熙时限制在650字,后⼜扩⼤到700字。
【题⽬】君⼦哉
【破题】
(卫)有于君⼦者,(圣⼈所不忘也),遂以君⼦称之矣。
【题⽬出⾃《论语.公冶长第五》,孔⼦表⾯夸⼦贱是君⼦,其实是夸鲁国多君⼦。看考⽣下⽂,是在扯卫灵公时的“史鱼之⽮”,破题有点偏,所以先⽣顺后⾯⽂意改为“卫”。】
【承题】
夫(卫多)君⼦之名,(不独⼀史鱼也,⽽独)惟成德者居之。
【进⼀步解释题意。史鱼,⼜名鳅,极⼒谏卫灵公起⽤贤⼈蘧伯⽟,远贬佞⼈弥⼦暇。临死仍不忘交待他⼉⼦接着谏,孔⼦赞他真乃少有的君⼦!】
【起讲】
有以(见重于夫⼦所以继直哉,⽽xxx)全其为君⼦者,得不以君⼦称之乎?今夫不虞之誉,⾃修者⾮公务员考试试卷
所乐得,论⼈者不欲为此也。若有所誉,必有所试。⽽显切道扬,则亦有所据,即如史鱼如⽮,(其殆得君⼦所履此乎?然)称直⽽⽌若君⼦,⾮所请也,(岂别⽆所谓君⼦乎?)
【进⼀步阐明不是因为孔⼦赞他是难得的直君⼦,他才是真直君⼦。别的⼀般君⼦谏君只到活着时,死时也就罢了,这样的君⼦别处也都有,像史鱼之⽮这样的君⼦却少有。】【过渡】
君⼦成业,(⾮)⼈所不易得也。
【⼊⼿】
此哉时⽽(间尝)居今稽古,见卫之可称君⼦者,xxx⼈,即如绿⽵⽐美者,谓之有斐;⼲旄以见者,谓之彼(姝)。观其视德旌奖,则今之可为君⼦者,犹可上⽐。⼜如赋诗北门者,则⽈贤者寤(歌);xx问者,则⽈硕⼈。观其取物誉扬,则不愧为君⼦者,必得以君⼦xx。【此“硕⼈”指隐⼠,⾮指⼤美⼥庄姜也。暗刺王侯失道,贤君⼦隐退⼭林独善其⾝。寤歌、硕⼈均见《诗经.卫风.考槃》。把该典⽤在此处有些⽋当。“起股”、“中股”因⼿机拍得模糊,整理不出来了。】
【起股与中股合⼀处】
Xxxxxxxxxxxxxxxx于x必发于x,xxxxxxxxxxxxxxx⼈x之xx不得不谓xxxxxxxxxxxx之xxxx⼈xxxx⽽x于xxx
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
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Xx于xx在必得矣。
夫以⼀⼈⽽得众⼼,似不易也,⽽欲求必得之x者,为省事于宽乎?
今夫⼴众来投,⽽意念纷乘,(似)⾮⼀⼈xXxX(xxxxxxxxxx)xxx分x彼此(xxxx情x会野⼈特患矣。xxxxx)xxxxxxx何患相睽相隔,⽽有⼀⼈之不附也。(恭则不诲,信有x矣)。
【后股】
盍以x(x)
我不x识⼈之x,⽽举⼈贤才,则我不(能)容⼈,⼈必不附托于我矣;(妙)
我不宏御下之恩,⽽赦矣⼩过,则我既(已)薄彼,彼(何能)悦服乎我(也)?
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【过渡】
(众之不得,惟)与论其不宽(故)也。
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【束股】
使其宽焉,于属下之僚吏,清⽩见赏于(我),才名见知于(我),遂谓宽之可恃乎?(然⽽)官署之贤能虽多,乡⾥之贤能亦不少,宽(何)可略施⽽概废?
(如)其宽焉,使⼀⽅之⼠珽,收名定价于我,感恩戴德于我,遽谓宽之可凭乎?(然⽽)地不不以⼀⾢限,世(亦也亡)以⼀区拘,宽在于随处⽽⼴施。
【结束语】
则见夫众之⽽下,(⼦贱xxx常歌),神(⼜据乎我),以(据我)者⽽祭之;斯(⼘⽇)⽽下,(只云指诚可致)神,(如)在(⼲)其诚,(于祭神⼜如此)。
(⽂⼤致通顺,⽤典再求的当。)
【因为“君⼦哉”是孔⼦针对⼦贱⽽⾔的,⾮⾔史鱼也,故先⽣加“⼦贱”以与题⽬相呼应。
个⼈愚见,如果“破题”这样作:
“鲁有于君⼦者,圣⼈所不忘也,遂以君⼦称之矣。”
“承题”这样作:
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“夫鲁多君⼦之名,不独⼀⼦贱也,⽽独惟成德者居之。”
该试卷应该列在甲等。】
古书旧刊(淮上风)。
:GSJK1964.