看法类题
1.谦虚使人进步，骄傲使人落后，但在现代社会又强调表现自我，你怎么看？
怎么查询自己的二级建造师证书2022年江苏省考公务员公告  “谦虚使人进步，骄傲使人落后”这是工作成功准则。现代社会中虽然强调表现自我，但并不是说主张骄傲。如果一个人只认为自己是最好的，一味地表现自我，自以为是，结果只会适得其反，令人对你反感。如果这样就得不到别人支持，到最后就落到个众叛亲离的地步，工作就不能展开，不可能提高成绩，更不可能进步。相反，如果一个在工作中默默无闻，谦虚学习、工作的人，往往就能不断地提高自身各方面的能力，才能在强调表现自我的现代社会永远立于不败之地。所以“谦虚使人进步，骄傲使人落后”是一条不变的成功准则！
2. 一位科学院院士说，他对社会的贡献主要是在成为院士前，而不是成为院士后。你对这段话有何看法？
  ①院士是我国最高学术称号，为终身荣誉。他是我国成千上万的知识分子中的佼佼者才能获得的。有贡献才有地位，在一个人贡献达到一定程度以后，社会给予这个称号以示回报与激励，这是对个人价值的一种肯定。所以院士们的贡献是非常大的。②在成为院士之后，本
着对科学的热爱，本着对国家的尊重，他们仍然会孜孜不倦地为之奋斗，当然可能因为本身地起点已经很高，要想在更高层次取得突破有相当困难。所以社会甚至于他们自身也会忽略了这种虽然没有实际成果但仍不断努力的精神贡献。如果说在成为院士前更多的是实物贡献，那么之后更多的是精神贡献，所以，他们同样令人尊重与敬仰。
3. 我们加入世贸组织，竞争激烈，尤其是人才的竞争，请谈谈你的看法，指出自己的不足，以及公务员应如何做？
    开放的中国需要世界，开放的世界也需要中国，中国加入世贸组织是为了更多更好的提升国力，因此需要国家的政策，但更需要的是人才。①首先我觉得要知道选人才，懂得选人才。昔日赵国选赵括为大将乃至有长平之败；刘备三顾茅庐才成三国鼎立之势；司马懿说刘备之所以成大业是懂得用人。②入世后的竞争更加残酷，需要从业人员拥有很强的业务素质，学习能力以及精通外语已成为一项刻不容缓的要求，自己在听说方面上还需要进步。③公务员要有很强的使命感和责任心，肩负起中华民族复兴的使命。④加强学习，与时俱进。
4. “法不责众”是各级领导经常遇到的令人头疼的问题。请你从哲学角度谈一谈看法。
   （1）从哲学上讲，“法不责众”的“法”是广义的，既包括宪法、法律、法规，也包括规章、组织纪律等。这里的“法”主要是指后者。
    （2）黑格尔说过，现实的东西都具有一定的合理性。“法不责众”现象的产生，是有其社会基础的。在我国，主要是长期以来，法制不健全，存在着有法不依、执法不严、违法不究等情况，特别是某些法规过于理想化，可操作性不强，造成了“法不责众”的现象。
（3）领导者应坚持实事求是、依法办事的原则，针对上述实际问题，在众中开展法制教育，并辅之以思想道德等方面的教育，真正实现依法行政，消除“法不责众”的现象。
4.我们加入世贸组织，竞争激烈，尤其是人才的竞争，请谈谈你的看法，指出自己的不足，以及公务员应如何做？
    开放的中国需要世界，开放的世界也需要中国，中国加入世贸组织是为了更多更好的提升国力，因此需要国家的政策，但更需要的是人才。①首先我觉得要知道选人才，懂得选人才。昔日赵国选赵括为大将乃至有长平之败；刘备三顾茅庐才成三国鼎立之势；司马懿说刘备之所以成大业是懂得用人。②入世后的竞争更加残酷，需要从业人员拥有很强的业
务素质，学习能力以及精通外语已成为一项刻不容缓的要求，自己在听说方面上还需要进步。③公务员要有很强的使命感和责任心，肩负起中华民族复兴的使命。④加强学习，与时俱进。
5. 有些地方对外来人口设立打工者居住区，你认为这有利还是有弊？
    既有利又有弊。利：便于统一管理，统一服务。政府统一建廉租房，可降低外来打工者的生活成本；设立统一办证点，方便打工者；设立医疗点，方便打工者就医，免受黑医点之害，不利：居住区集中，容易受当地人歧视。
6. 优点的边缘是缺点，你怎么理解？
    从哲学的角度去谈，就是说任何事情都要把握一个度，过犹不及，本质就会随之改变。比如谦虚是美德，但是太过谦虚就不好了，给人没有自信的感觉，而且不利于表现工作能力。特别在外国人眼里，太过谦虚就是没有能力的表现。
7. 有人说“要使组织气氛和谐，领导就要讲民主；要提高工作效率，领导还是专断点好。”你对这个问题的看法如何？
    这两句话并不矛盾。民主与集中是辩证统一的关系。光讲民主，不讲集中，必然导致无政府主义；光讲集中，不讲民主，容易导致决策失误，影响下属积极性。
 8.在领导工作中，有的说，不谋全局不足以谋一域；也有的说，一着不慎，满盘皆输。谈谈你对这个问题的看法。
这两种观点都是正确的。第一种是讲全局与局部辩证关系中全局对局部的决定意义；第二种是讲主要矛盾和关键环节对全局成败的重要作用。树立全局观念，要善于抓主要矛盾，学会抓关键环节的工作方法。
9. 一些地方进行旧城改造工程，但在这一进程中把文化底蕴都改变了。对此，你有何看法？
    随着社会的发展，旧城的改造是必然的。但改造不是重建，所以在考虑适应时代要求的同时，也得考虑城市本身的历史和文化背景。保留传统，体现现代化。
每个城市都有每个城市的特，它同样是“我个性，故我存在”的。所以，不能为了追求热点而千城一面，更不能让世俗的、喧闹的东西破坏其本身的美好。如果把人文的东西改没
了，那这个城市就没有了特，就割断了历史，这是不可取的。
10. 你的择业观是怎样的？你认为怎样的环境适合你？
（1）每个人都有自己的职业期望，这个期望值首先是和自身的爱好和兴趣联系在一起的。当一名公务员是我从小的梦想。
（2）要看这个职位能不能发挥自身的优势和专业知识，我觉得在这个专业对口职位上能充分发挥我的长处。
（3）人往高处走，水往低处流，往往进步意味着向上发展，取得一个更重要的角。
（4）希望工作能与自己期望的生活方式相适应。
11. “谁在背后不议人，谁人背后无人议”，对此你是怎么理解的？
（1）这是一个客观存在的事实，每个人都得面对它，正视它。
行政执法类公务员和普通公务员
（2）每个人首先应约束自己，不在背后议论别人，特别是别人的缺点和隐私，这是不道德的，它不利于大家和睦相处。
（3）.别人对自己的议论，如果无大碍的，抱以“有则改之，无则加勉”的态度，用不着一味追究。如果涉及重大问题，应当在适当的场合予以指出。
（4）一个单位如果背后议论的现象太严重，则应讲明利弊，以正风气。
12. 中国古训有一句“仁者无敌”，还有一句“忍者无敌”。请你就自己的理解解释一下。
（1）待人处事能够做到善良仁义、谦让忍耐者，就没有战胜不了的困难。这是这两句话的本意。
（2）作为一名领导干部，仁、忍两种精神都是十分必要的。一是对广大众要讲仁慈，即关心众生活和疾苦;二是要有博大胸怀，对非原则性问题，要讲风格、讲忍耐。
（3）仁、忍也要有度、有原则。在大是大非面前，决不能一味讲仁、忍。
13. 对于“公务员要树立良好的职业道德、社会公德、家庭美德”，谈谈你的理解。
  职业道德、社会公德、家庭美德是构建我国社会主义道德体系的重要基础。
  职业道德的建立意味着我们必须坚持以正确的道德观念对待自己的工作，社会公德的确立使我们能够带着足够的责任心生活在这个社会中，家庭美德则是我们建立一个幸福美满家庭的前提条件。
  三种道德观念对于现实工作生活都具有重要的指导价值，如果我能有幸走上公职岗位，我将努力将三种道德观念贯彻到日常工作生活中来，很好地平衡家庭与事业，做人与做事、原则与冲突等各种各样的矛盾，力争做一名优秀的公务员。
14.你如何看待“爱一行，干一行”，你怎么理解？
    这句话应该辩证地看待，从不同的角度应有不同的理解。
    首先，我认为从择业观上来说，这句话就有一定道理的。俗话说，兴趣是最好的老师，工作对于我们来说，不仅是谋生的手段，也是发挥自身才能、实现人生价值的平台，是生活的重要组成部分，所以我们在择业的时候，应该尽量选择自己愿意去倾注热情的、适合自身条件的、能最大限度发挥自己才能、实现自己价值工作。譬如对于我来说，我认为目前我所报考的公务员工作，高度符合我上述的择业标准……
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    其次，我认为从对待工作的态度来说，我们不能一味地强调“爱一行，干一行”，否则一旦眼前的工作不是完全符合自己的设想，就很容易导致懈怠。在当前，社会分工日趋细化，我们在择业的过程中，有着多样多样的机遇，但同时，职位竞争也日趋激烈，很多时候，我们往往不能从事我们最理想的工作而是选择其他工作，这种时候，我们应该发扬“干一行，爱一行”的职业精神，怀着强烈的工作热情去投入工作，并在工作中培养自己对工作的热爱，继而发自内心地爱岗敬业，使自己成为优秀的人才。
 清明节，本是纪念祖辈的意，但是现在很多年轻人清明假期都喜欢出游或者待在家里，并15.不参加清明祭祀活动，怎么看待这种现象？
    清明节是中华民族的传统节日，用以祭祀先祖。尊重先祖是中华民族的传统美德，作为炎黄子孙的我们理应发扬光大，带着孩子在清明期间祭祀先祖，延续并发扬尊重先祖的精神，以前清明节并非国家法定假日，近几年才作为法定假日，目的就是让人民有空闲来缅怀先人。
考上三支一扶就是入编了    中国经济目前正处于加速转型期，带薪休假制度还不是特别完善，很多企业都没有落实，民众休假的权利没有得到保证，因此很多民众利用国家法定假日在家休息或出门旅游，
以放松日常工作的劳累。2019年申论必背50篇
    一个有内涵的民族才是伟大的民族，也才是令人敬佩的民族，因此政府应加强舆论引导，广泛宣传清明祭祀活动健全带薪休假制度，保证民众的休假权利，让来民众在法定假日中能有心思和心情去干该干得事情。
16. 老和尚携小和尚游方，途遇一条河：见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了?竟敢背一女子过河?一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：“师父，你犯戒了?怎么背了女人?”老和尚叹道：“我早已放下，你却还放不下! ”对于这个问题你是怎么看的?
  题目中，老和尚背了一个女子过河，小和尚说他“犯戒”了，老和尚却说“我已放下，而你却没有”。我认为在这个故事中老和尚是对的，因为，在别人有难时出手相助，这是“大义”，所谓的清规戒律只是“小节”。重“大义”而轻“小节”，这一点使我很有感触，这是“放下”的精神——“放得下，才能拿得起”，“心中‘无’物，才能有‘佛’”。
  有一个典故“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，说的是明朝张献忠攻打渝城时，在城外庙里驻扎，
强迫庙里的和尚吃肉，众僧无人从命，这时有一个叫破山的和尚说，只要你答应进城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他，攻下城后果然没有屠城，破山也履行了承诺，边吃边说 “酒肉穿肠过，佛祖心中留”。他是为了一城的百姓才破的戒，他是为了成千上万人的性命才破的戒，这就是善，这就是“佛心”。我们说酒和肉都是佛家的禁忌之物，虽然僧人吃了，但这都是虚幻，只要心中有佛——有佛心、有善心，有修行者的境界，那么，一切的“虚幻”就都不重要了。