江苏省扬州市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它终于成为中国后世主要建筑形式。随着社会进入新阶段，一股所谓“美轮美奂”的建筑热潮蔓延开来。不只是为避风雨而且追求使人赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。例如“美哉室，其谁有此乎”(《左传·昭公二十六年》)，“台美乎”(《国语·晋语》)。《墨子·非乐》说吴王夫差筑姑苏之台十年不成。
这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。据文献记载，两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的：
始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。（《史记·秦始皇本纪》）
从文字材料看，中国建筑最大限度地利用木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的体建筑为特征。它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。
“百代皆沿秦制度”。建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。体现了中国民族特点的实践理性精神。
许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑等等。中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。
正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑的平面铺开的有机体，实际已把空间意识转化为时间进程，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。
中国建筑物结构严格对称，以展现严肃、方正、井井有条(理性)。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊一筹。但就整体建筑说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
这种本质上是时间进程的流动美，在个体建筑物的空间形式上，也同样表现出来，这方面又显出线的艺术特征，因为它是通过线来做到这一点的。中国木结构建筑的屋顶形状和装饰，占有重要地位，屋顶的曲线，向上微翘的飞檐，使这个本应是异常沉重的往下压的大帽，反而随着线的曲折，显出向上挺举的飞动轻快，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。
（摘编自李泽厚《美的历程•先秦理性精神•建筑艺术》，有删改）
材料二：
中国的建筑体系是在世界各民族千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验累积所创造的。
在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座建筑物以及一些联系性的建筑，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常用在城市规划上。为了得到最多的阳光，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间。我们也可以说它是很好的“户外起居室”。
房屋主身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。在每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要架构，以承托上面的重量。两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用来隔断内外，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题。
在建筑材料中，大量使用有琉璃砖瓦，尽量利用各种油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。
12333劳动局网站这些都是中国建筑体系的特征。这一切特点都有一定的风格和手法，为历代匠师们所遵守，为人民所承认。我们可以叫这作中国建筑的“文法”。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
湖北学考成绩查询入口网站A.土木建筑是中国一大特，新石器时代，中国的木建筑已颇具规模，但直到秦统一六国修筑阿房宫后建筑才真正注重华美风格。
B.自儒学代替宗教后，中国祭拜神灵场所不在脱离世俗生活之地，于是与世间生活环境相联的宫殿等，成了中国建筑的代表。
C.中国建筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，确实要稍逊一筹，但在整体上表现得气势雄浑，这主要是由它对称结构决定的。2022年空乘社招
D.中国建筑两柱间的墙是不用承重的，主要起着隔断内外、划分空间的作用，所以墙上门窗的位置安排、设计较为灵活和自由。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感或激情等，而是提供某种明确、实用的观念情调。
B.实用的、入世的、理智的、历史的因素在中国建筑里占着明显的优势，所以它能够成为经常洗涤灵魂的居住场所。
C.中国建筑的平面铺开，实际已把空间意识转化为时间进程，如每段体制近乎雷同的长城在空间上的连续，即展示了时间上的绵延。
D.中国建筑的“文法”是世世代代劳动人民对长期建筑活动中的经验进行积累和提炼而来的，这些“文法”也得到了普遍的遵守。
3.下列选项中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A.如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。（《诗经》）
B.五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。（《阿房宫赋》）
C.仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达。（《林黛玉进贾府》）
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D.阁中帝子今何在，槛外长江空自流。（《滕王阁序》）
4.请简要分析材料一主要运用了哪些论证方法。（4分）
5.李泽厚说：“实践理性，就是把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。”请结合材料一和材料二，谈谈中国建筑的实践理性精神主要体现在哪些方面？（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。
材料一：
鲁（拿凉水灌四凤）凤儿，好孩子。你回来，你回来。－－我的苦命的孩子。
四（口渐张眼睁开，喘出一口气）啊，妈！
鲁（安慰地）孩子，你不要怪妈心狠，妈的苦说不出。
四（叹出一口气）妈！
鲁什么？凤儿？
四我，我不能告诉你，萍！萍凤，你好点了没有？
四萍，我，总是瞒着你；也不肯告诉您（乞怜地望着鲁妈）妈，您－－鲁什么，孩子，快说。
四（抽咽）我，我－－（放胆）我跟他现在已经有……（大哭）
鲁（切迫地）怎样，你说你有－－（过受打击，不动）
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萍（拉起四凤的手）四凤！怎么，真的，你－－
四（哭）嗯。
江西卫生人才网卫生系统萍（悲喜交集）什么时候？什么时候？
四（低头）大概已经三个月。
萍（快慰地）哦，四凤，你为什么不告诉我，我，我的－－
鲁（低声）天哪。
萍（走向鲁）鲁奶奶，您无论如何不要再固执哪，都是我错：我求您！（跪下）我求您放了她吧。我敢保我以后对得起她，对得起您。
四（立起，走到鲁妈面前跪下）妈，您可怜可怜我们，答应我们，让我们走吧。
鲁（不做声，坐着，发痴）我是在做梦。我的儿女，我自己生的儿女，三十年功夫－－哦，天哪，（掩面哭，挥手）你们走吧，我不认得你们。（转过头去）
萍谢谢您！（立起）我们走吧。凤！（四凤起）
鲁（回头，不自主地）不，不能够！
［四凤又跪下。
四（哀求）妈，您，您是怎么？我的心定了。不管他是富，是穷，不管他是谁，我是他的了。我心里第一个许了他，我看得见的只有他，妈，我现在到了这一步：他到哪儿我也到哪儿；他是什么，我也跟他是什么。妈，您难道不明白，我－－
鲁（指手令她不要向下说，苦痛地）孩子。大妈，妹妹既然闹到这样，让她去了也好。
萍（阴沉地）鲁奶奶，您心里要是一定不放她，我们只好不顺从您的话，自己走了。凤！
四（摇头）萍！（还望着鲁妈）妈！
鲁（沉重的悲伤，低声）啊，天知道谁犯了罪，谁造的这种孽！－－他们都是可怜的孩子，不知道自己做的是什么。天哪！如果要罚，也罚在我一个人身上；我一个人有罪，我先走错了一步。（伤心地）如今我明白了，我明白了，事情已经做了的，不必再怨这不公平的天，人犯了一次罪过，第二次也就自然地跟着来。－－（摸着四凤的头）他们是我的干净孩子，他们应当好好地活着，享着福。冤孽是在我心里头，苦也应当我一个人尝。他们快活，谁晓得就是罪过？他们年轻，他们自己并没有成心做了什么错。