2021安徽省公务员考试
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“中国”是想象的共同体，还是具有同一性的历史单位？对于这点，我赞成葛兆光的说法，把“中国”看成一个由中心向四周扩散，经过不断叠加与凝固而形成的共同体。共同体的形成，表明其各个组成部分在政治、制度和文化上具有一定的相似性和同一性，有一个超越了具体王朝而始终存在的政治——文明共同体。在早期中国政治——文明共同体的形成过程中，周人以“成周”为中心，规划了四夷体系，这在一定程度上导致了“夷夏之辨”的产生。为避免“夷夏之辨”所带来的封闭性，周人专门设置了掌管音乐的四夷乐官和掌管语言的译官等官职来处理夷夏之间的关系。
首先，四夷之乐对以雅乐为主的周代来说是一种异质性的存在，但周人仍通过取风、采诗、雅译等方式将其纳入礼乐系统中，更多是出于政治文化方面的考量。在周代的礼乐体系中，乐首先是从属于礼的，郑玄说：“凡用乐必有礼，用礼则有不用乐者。”故作为周礼的组成部
分，四夷之乐的演奏本就有“别异”的政治功能。四夷乐官在乐官系统中身份最低，四夷之乐的演奏场地又被设置在四门之外等，都是这一政治功能的外在呈现。而作为与礼相提并论的概念，乐又有“合同”的政治功能，为了弥补“别异”所带来的政治差别，四夷之乐的制作，更多是出于“合同”的考虑。周人设置的这种四夷乐官制度，本就是为了加强四夷之人的心理认同感，夷乐用于礼仪，一是象征天下归一，四夷宾服；二是使用四夷之乐可增强四夷之人对周文化的认同。故从这一角度来说，周代礼乐体系对四夷之乐的容纳，体现了华夏文明体系在保持秩序性的同时，又具有很强的开放性和包容性。
再者，四夷之言的传译和雅言书面语在四夷族的推广，不但保证了夷夏之间保持着畅通的交流渠道，而且对于构建华夏文化共同体有着重要的意义。周人在处理夷夏关系时，在基本官职设置上，针对不同的族设置了不同的译官，他们除了负责各种礼仪场合的现场传译外，还有意识地搜集整理四夷方言、传译四夷文本，这就使雅言及其书写系统在尽量保持同一性的同时，可以吸收来自不同文化的语言元素，丰富自己的语汇和表达形式，进而形塑了华夏文化共同体最为重要的认同条件——文化经典。与此同时，雅言作为一种公共性的书写语言，又不断地渗透到其他族的语言文化之中，这对于构建华夏文化共同体也起着积极的作用。四夷族出于对主流文化的认同，积极融入到汉字文化圈中，从而使
雅言书面语所承载的礼乐知识、思想体系和信仰系统等，能够突破方言口语的歧异，对四夷族形成强大的文化向心力，将其不断地凝聚到华夏文化共同体中。
综上所述，在处理夷夏关系时，周王朝在基本的职官制度设计方面保证了怀柔四夷的文化策略，突破了“夷夏之辨”所带来的文化封闭性。而音乐“合同”的政治功能及语言文字的文化凝聚功能，有效地促进了不同文化间的交流、融合以及华夏文化共同体的形成。
（摘编自付林鹏《周代的文化认同与文学交流——以音乐制作、语言传译为中心》）
【1】关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.政治——文明共同体的形成，可以表明其各个组成部分在政治、制度和文化上具有了高度的相似性和同一性。
B.音乐“合同”的政治功能以及四夷之言的文化凝聚功能促进了文化的交流、融合以及华夏文化共同体的形成。
C.夷乐用于礼仪既象征天下归一，四夷宾服，更是为了增强四夷之人对自身文化的认同感，提高华夏文明地位。
D.出于政治文化等方面考量，周人通过取风、采诗、雅译等方式把四夷之乐纳人礼乐系统，成为周礼的一部分。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章采用总分总的结构，论述周代设置四夷乐官和译官对华夏文化共同体形成的作用。
B.文章末段用对比论证，论述周代在职官设置上突破了“夷夏之辨”带来的文化封闭性。
C.文章在论述雅言与四夷之言的关系时，着眼于两者的相互作用与影响，具有辩证性。
D.文章引用郑玄“凡用乐必有礼，用礼则有不用乐者”的观点意在说明：乐从属于礼。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“中国”共同体的形成是华夏各种文明渗透、融合的结果，不同文化间的交流促进了华夏文化共同体的形成。
B.文化经典作为华夏文化共同体最重要的认同条件，既体现主流文化价值，又能产生凝聚“四夷”的文化向心力。
安徽招生考试院网站C.四夷之乐的演奏体现了“别异”的政洽功能，而其制作是为了弥补“别异”所带来的政治差别，以求“合同”。
D.早期政治——文明共同体的形成中，周人以“成周”为中心规划了四夷体系，直接导致了“夷夏之辨”的产生。
【答案】
【1】D
中国卫生人才网2020【2】B