中考成绩查询平台方言续之五
送恭贺
倘若以“送”组词，想必大多数会说“送礼”、“送信”、“送货”、“送东西”、“送人情”，间或“送行”、“送别”、“送审”、“送葬”、“送终”、“送死”的，诸如此类。按现代汉语解释，“送”的意思，一是把东西运去或拿去给人，如送报、送公粮；二是赠送，如奉送、老师送我二本书；三是陪着离去的人一起走，如送小孩上学、把客人送到大门外。而宜昌民间却有一个“送恭贺”的说法。《当阳县志·方言》（1992年版）有载：“送恭贺，上门祝福。”
“送恭贺”是表示祝贺或祝福的客套话。“送”有赠送或奉送的意思，“恭贺”则是恭敬地祝贺或恭喜。概因登门造访，即便是携薄礼甚至是带着厚礼，也以“送恭贺”而一言以蔽之。至于两手空空，打恭作揖，更须美言奉送，不在话下。不过，“送恭贺”也不是乱送的，还得分时候或场合，通常是对办婚嫁、做寿、生儿育女、金榜题名、门面开张、升官发财等喜家或宴请人而言，也适用于逢年过节对人“恭贺新禧”或对亲友“拜年”时。平常无事一般少用。例句如：“我给您送恭贺啊！”“拜年啦——送恭贺啊！”
省到些
湖南卫生人才网高级职称成绩查询在宜昌方言中，“省到些”有二种意思，一为动作轻些，二为节约些。例句如：“这是玻璃的，搬时要省到些”；“你力气还小，挑谷时要省到些”；“这孩子还没满月，要省到些抱”；“就这点钱，你省到些用”；“菜油珍贵，炒菜时要省到些倒”等。
就《现代汉语词典》解释来看，“省”也有“俭省，节约”的意思，跟“费”相对，如“省钱”、“省吃俭用”；也有“免掉，减去”的意思，如“省一道工序”、“这两个字不能省”。“省到些”便是据此引申，不过是顺乎口语习惯而俗成。
地鲜皮
少时在乡，几乎每年在家附近的山野草丛中捡松菌、茅草菌，偶而遇上成片的地鲜皮，也顺手牵羊似地捡回家，够弄一碗新鲜菜便足矣。这地鲜皮，其实也是一种野生菌，多滋生在岩石上或草坪中，形状如木耳，只是颜若青苔呈草绿，非雨水不见长。由于成活期时在地面上鲜嫩，故称“地鲜皮”。若放置时间久便会腐乱变，故民间捡择回家后一般是及时自用。
地鲜皮可谓地道的绿食品，且味道可口，若以肉成荤菜便称得上佳肴了。所以大凡有地
鲜皮的地方，农家无不喜好捡用。少时与伙伴捡地鲜皮时就曾闲凑一顺口溜：“地鲜皮，狗嫌皮，猫子不吃（土音qi）人爱吃。”后来，因城里人也喜好这一口，乡邻遂多了一条嫌钱之道，将所捡的地鲜皮或摆在公路边供司机选购，或顺便带进城小卖。
和闲儿
“和闲儿”是宜昌人对“开玩笑”的一种口语。其“和”念huo。按现代汉语解释，既可指“在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性”，如和面，和点稀泥把窟窿堵上；也可指“粉状或粒状物搀和在一起，或加水搅拌使成较稀的东西”，如和药，藕粉里和点糖。从组词来看，有方言“和弄”，意为“搅拌”或“挑拨”；有“和稀泥”，比喻无原则地调解或折中。而宜昌民间，也将做事稀里糊涂或胡闹、胡混称为“和稀泥”或“和螺蛳”，尤其是“和螺蛳”，民间流传甚广，有称“干和螺蛳”。可见“和”指搅和或扰乱的意思。“和闲”就是闲聊乱说，或闲言碎语乱搅和。带上儿化音，便成了“和闲儿”。
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举例来说：“我以为你是和闲儿说的，所以没有去”；“你莫和闲儿，她是我的一个亲戚”；“哪个不和闲儿，但得看人分场合”。
候哈儿着
宜昌方言中的“候哈儿着”，意同普通话的“等一会儿”或“等一下”。其“哈”系谐音，相当于“下”。《宜昌县志》（1993年版）的“方言词汇”表中即载有：“下菜，ha，用菜、吃菜”；“候哈儿着，等一会儿”。
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按现代汉语解释，“候”指“等候”，如“候车”、“你稍候一会儿”。组词有“候补”、“候场”、“候教”、“候审”、“候诊”和“候选人”等。而“候哈儿着”一词是动补关系，以“候”为主，“着”是时态助词表示正在进行，至于“哈儿”，则是表示时间短。人们为图一吐为快，往往也直接用“一哈儿”来表情达意。例句如：“你候哈儿着，我去一下就来”；“你在屋里候哈儿着，我马上他来”；“我还候一哈儿，他不来我就走”；“我就离开一哈儿，包就不见了”；“他刚走一哈儿，你快走还赶得上”。2022年南宁市事业单位招聘
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去（克儿）
“去”字多义，普通话音均读qu（去声）。然宜昌话中却有截然不同的口音，不仅声母不同，韵母也不同，甚至按汉语拼音组合也不伦不类，既似kei（尅），又若ke（克儿），大有只可意会不能言传的味道。如俗语“力气是肉菜，去哒又回来”；例句如“我出去一下（哈儿）”；“你到哪里去”；“我去借点东西”；“那你要快去快回哟”；“他到北京去哒”；“田里有蛇
去不得”；“这东西你拿去，我不要了”；“让他说去，反正我是人正不怕影子歪”。
对照现代汉语解释，“去”的本义是“从所在地到别的地方（跟‘来’相对）”，如“他去了三天，还没回来”；还有用在另一动词表示要做某事，如“你们去想办法”；用在动词或动词结构后面表示去做某件事，如“他游泳去了”；用在动词结构（或介词结构）与动词（或动词结构）之间表示前者是后者的目的，如“提了一桶水去浇花”；用在动词后“表示人或事物随动作离开原来的地方”或“表示动作的继续等”，如“拿去”、“慢慢走去”。宜昌方言中的“去”（克儿）就多适用于这样的语句中。至于表示“离开”的“去世”、表示“失掉”的“失去”、表示“除去”或“除掉”的“去火”、表示“过去的”的“去年”等，宜昌话又与普通话相同。这文字表述说来话长，民间口语却是脱口而出，自然而然似的。就昨晚来说，妻叫儿快做作业，儿子反不耐烦地回敬一句：“你睡觉去”。其“去”便是方言音“克儿”，也不知是曾受我影响，还是在外学得。
袱子
倘若问及用什么擦汗、洗脸或洗澡，人们会不假思索地说出手巾和毛巾之类。而宜昌民间则别有俗称，谓之“袱子”，具体细化，又可分为“鼻涕袱子”、“手袱子”、“洗脸袱子”、“洗灰
（洗澡）袱子”和“洗脚袱子”等。至于“新袱子”、“旧袱子”和“花袱子”、“蓝袱子”之类另当别论。由于手袱子一般较小，故又称为“手袱儿”或“手袱娃”。少时便记得这么一则谜语：“红袱儿，包白饭，塕（谐音，埋意）的土里不得烂”（谜底是荸荠，家乡俗称“圃球”）。再举例来看：“我小时候用过手袱子，现在没用过了”；“以往农村一家人多公用一条洗脸袱子，每人一条洗澡袱子，讲究的还准备有来客用的袱子”；“我出门在外一般只带一条袱子，在家里则分洗脸袱子、洗澡袱子、擦身袱子和洗脚袱子”。
究其实，按现代汉语解释，“袱”是包裹、覆盖用的布单，如包袱。然宜昌民间却将用于洗涤或擦洗的布片子俗称为“袱子”，即便时兴起现代手巾和毛巾后仍积习如故。《现代汉语词典》有注：“手巾，1、土布做的擦脸巾；毛巾。2、（方）手绢。”“毛巾，擦脸和擦身体用的针织品，织成后经纱拳曲，露在表面，质地松软而不光滑。”对照之下，宜昌话与普通话的区别挺大。
蒸子与格子
蒸子与格子，是宜昌民间广为流传的蒸食用具，普通话统称之为“蒸笼”，即用竹篾、木片等制成的蒸食物用的器具。而宜昌方言是则细分为蒸子和格子。其中“蒸子”的“蒸”读若“镇”
或“正”，是去声而非阴平调。例句如：“我家的蒸子坏了，只好去借别人的”、“蒸子蒸（zheng）的饭没有锅煮的好吃（qi）”、“我家的格子放得长了霉”、“他们家里没有格子”。
所谓蒸子，一般是用于蒸米饭的，由木板制作成圆桶状，或大或小，上下通风，下端安有透气孔或缝隙的底板，上端敝口，用于将煮过的半生不熟的米饭间杂苕或玉米之类置于蒸子内，上覆专用木盖或锅盖，然后放入锅中加水烧火蒸熟。至于格子，一般是用来蒸菜的，多由竹篾制作，也有木制品，有大有小，有多有少，由于是一格一格地形成蒸笼，故称格子。我家壁柜里就存有一副小篾格子，总共四格，每格三圈模样，简易地由编织线穿孔相连，底圈与中圈周长相等，只是中圈稍宽，下端横固一竹片，其两端出圈为手把，圈内上覆隔层板，由二十一根大小不一的竹条串成，上圈内镶于中圈隔板上，如此一环套一环的即成蒸笼。这种格子，多系逢年过节或办事或来客多时用于蒸菜，而餐馆使用就不在话下了。
懒身
懒身是宜昌民间对懒惰或不勤快的一种说法。因系口语无文字依据，故《秭归县志·方言》（1991年版）载为“懒神，不勤快”。 顾名思义，懒神偏重于精神懒，懒身侧重于身体懒，
两相对照，人的精神懒一般以萎靡不振或涣散来形容，懒于身体力行或行为不勤的具体表示才会引人非议说其“懒身”。
究其实，“懒”本身就有“懒惰”的意思，跟“勤”相对，如“手懒”、“腿懒”、“好吃懒做”等。按现代汉语解释，“懒惰”是指“不爱劳动和工作”或“不勤快”，如“这人太懒惰了，在家里什么事都不愿意干”。而宜昌方言的“懒身”，似乎是泛指的人全身，从头到脚，只要有一部位不勤快，便可谓之“懒身”。 例句如：“这个人真懒身，衣服脏成这样还不洗”；“你才懒身呢，就这么一点儿小东西还要喊我来提”；“我那孩子有点聪明，就是太懒身，学习不认真，作业也马虎”；“他懒身惯了，连个话也懒得说”。