文化遗产202$年第1期
中国最古老的戏台一一“灵台”考
兼说现存的甘肃省灵台县古戏台*
*［作者简介］康保成（1952 -），男，中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授。（广东广：，510275 ）；张芳
（1973 -），女，陇东学院音乐学院副教授。（甘肃庆阳，745000）
*本文为国家社科基金重大招标项目“中国早期戏剧史料辑录与研究”（项目编号：20&ZD271）的阶段性研究成果。
① 刘师培：《舞法起于祀神考》，原载《国粹学报》第27期（1907年4月），引自刘师培《清儒得失论》，长春：吉
林出版社2017年，第251页。
② 廖奔：《中国古代剧场史》，郑：：中：古籍出版社1997年，第2页。
③ 周贻白：《中国剧场史》，北京：商务印书馆1936年初版，引自《周贻白小说戏曲论集》，济南：齐鲁书社1986
年，第465 -466页。
康保成张芳
［摘 要］《诗经•灵台》表明，三千年前周文王所筑灵台乃人工所为，其功能是观演歌舞和说唱表演，
因而不仅是我国最古老的戏台，也是早于古希腊剧场的世界上最早的演剧场所。这一事实长期被遮蔽，应当
予以揭示。此外长期以来，人们认为文王所修灵台在今西安市的鄂邑区一带，但其实应在今甘肃省平凉市的
灵台县。沧海桑田，时过境迁，当年的灵台荡然无存，而且宋金戏剧成熟之后，在当年周部族的活动中心，
戏台的数量和质量都算不上最多最优。但我们在田野调查中发现的疙瘩庙等两座建于清代的戏台，以前均未
见诸任何文献，或对古戏台研究有拾遗补缺之用。
［关键词］周文王 灵台 古戏台
疙瘩庙
0中图分类号〕1207.3 0文献标识码〕2
0文章编号〕1674 -0890 （2021） 01 -037 -08
一、中国最古老的戏台一“灵台”
中国最古老的戏台建于何时？这似乎是一个
很难回答的问题。
刘师培认为，戏剧的前身一歌舞起源于祭
祀神灵的巫歌巫舞，而巫歌巫舞的演出是需要一 个空间的。刘文引《山海经》，云夏启时代表演巫
歌舞的场所在“大穆之野”（也称“大乐之
野”）。①刘文早于王国维的《宋元戏曲史》数年,
值得重视。照此说法，“大穆之野”便是我国最古 老的天然剧场了。廖奔认为，《诗经》中的“宛
丘”，是“四周高中间凹的地形，为天然圆形剧 场。”②虽未说“最早”，但其含义不言自明。周贻
认为， 中国戏剧源出歌舞， “ 在 戏剧之
前， 歌舞演出的 ， 是剧场的前身了）”
出的 “最早的歌舞场”， 是 《
》
中所说的汉代百戏演出场所“平乐观”。③
在上述三种说法中，“大穆之野”和“宛丘”
都是“天然的”演出场所，表演的是祭祀性质的
巫歌巫舞。曹飞等指出：“宛丘属于没有人工装饰
的自然场所”，“它并不是剧场，只能算是通过祭
祀表演与神灵进行沟通的媒介”。④此说有道理。毕
竟早在公元前5世纪，被称为世界上最早的剧场
出现于古 ， 建 的 神剧场山而筑，可容万人观看。周贻白所说“平乐观”
是人工所为，且上演百戏，毋庸置疑，但其时代
较晚，是否“最早”“最古”则需讨论。
按照文献记载，《诗经》中的“灵台”，应是我国最古老的人工修建的娱乐场所，因而从广义上完全可以说，灵台是我国最古老的戏台&
《诗经•大雅•灵台》云：“经始灵台，经之营之&庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，v鹿攸伏。v鹿濯濯，白鸟
王在灵沼，于｝鱼跃。虞业维枫，贲鼓维铺。於论鼓钟，於乐辟雍。於论鼓钟，於乐辟雍。髦鼓逢逢，矇腰奏公。”①此诗说的是周文王使民修筑灵台并在此与民同乐之事。但长期以来灵台的用途并未
得到合理的解释，汉郑玄云：“天子有灵台者，所以观複象，察气之妖祥也。”②明明是周文王与民同乐的场所，却被说成是带有巫术性质的“观複象察气之妖祥”的观星象之台&汉儒解经成绩巨大，但也不乏缺陷，此即其一。
我们认为，即使灵台可以用来观星象，也是后来的事。所幸距离《诗经》时代较近的《孟子》，对《灵台》诗做出了符合实际的解释。《孟子•梁惠王上》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”③可以认为，这是对《灵台》一诗最早也是最符合原诗本义的解释。
朱熹《诗集传》将此诗分为四章，前二章每章六句，后二章每章四句，并引“东莱吕氏”曰：“前二章，乐文王有池台鸟兽之乐也。后二章，言文王有钟鼓之乐也。皆述民乐之词也。”④还应该补充的是，此诗首章说文王修建灵台，由于得到百姓拥护，众志成城，很快就建成了。接着写文王在灵囿、灵沼的游观之乐，不仅有v鹿追逐、白鸟翱翔，而且有鱼在池中跳跃，可见灵台是建在水边或水上，或许就是后来水榭的滥觞&最后写文王在灵台游乐时不仅有各类乐器演奏助兴，而且还有民间艺术表演，其中末句“矇腰奏公”最值得重视。唐孔颖达《疏》云：
郑司农（即郑玄，引者注）云：“无目朕谓之瞽，有目朕而无见谓之矇，有
目而无眸子谓之幔。”亦与此《传》同
也。此则对而为名，其总则皆谓之瞽&
《尚书》谓舜为瞽子，《外传》云“吾非
瞽史”。《周颂》有《有瞽》之篇，《周
礼》有“瞽矇”之职，是瞽为总也。《周
礼》瞽、矇二字已是为官名，故文不及
艘.。此言艘.不言瞽，各从文之所便，《外
传》称“矇诵幔赋”，亦此类也。⑤
就是，《》诗中的“”与“瞽”都是盲人。朱熹云：“古者乐师，皆以瞽者为之，以其善听而审于音也。”⑥“矇腰奏公”就是表演类似于后世弹词之类的说唱节目&《荀子•成相》篇有“瞽无相，何偎•（长”语，清卢文貂（1717—1795）注谓：“古者瞽必有相审，此篇音节即后世弹词之祖。篇首即称’瞽无相，何•（长•（长’，义已明矣。”⑦《前汉•艺文志》诗赋类有《成相杂辞》十一篇，姚小鸥教授认为，成相杂辞是一种“肇始于西周宫廷，流行于秦汉时期的文艺样式”，又云：成相“为矇瞽所演唱，演唱时所使用的标志性乐器是被称为’拊’或’节’的'相’。”⑧姚先生的见解，可与文王“筑灵台”并“矇腰奏公”相互发明&
又《淮南子•道应训》谓：“文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之，曰：’周伯昌改道易行，吾无忧矣。’”⑨这里说的是，周文王被商放回之后，整日以娱乐为务，麻痹纣王。这或许可看作是对《诗经•灵
①（汉）郑玄笺，唐孔颖达疏：《毛诗注疏》下，上海：上海古籍出版社2013年，第1502-1503页。
②（汉）郑玄笺，唐孔颖达疏：《毛诗注疏》下，第1502页。
③杨伯峻：《孟子译注》，北京：中华书局1984年，第3页。
④（宋）朱熹：《诗集传》，上海：上海古籍出版社1980年，第187页。
⑤（汉）郑玄笺，唐孔颖达疏：《毛诗注疏》下，第1504页。
⑥（宋）朱熹：《诗集传》，第187页。
⑦《荀子》，引自清光绪《二十二子》，上海：上海古籍出版社1991年影印，第349页。
⑧姚小鸥：《成相杂辞考》，《文艺研究》2000年第1期。
台》的补充。似无疑问，周文王所筑灵台，是人工所建的观演文艺演出的高台，与今天所说的戏台、
舞台几乎没有区别。
那么，灵台修建于何处呢？郑玄云：“文王受命，而作邑于丰，立灵台。”孑L《疏》引杜预注《左传》云：“灵台在始平鄂县，今属京兆府所管。”①按此处所说的“丰”，即丰京亦称丰邑，在今陕西长安西南洼河以西。鄂县即今西安市的鄂邑区，曾称户县，在西安市区西南部。郑、孔二说一致，影响深远。《诗•大雅》在《灵台》篇后又有《文王有声》篇，中云：“既伐于崇，作邑于丰。”但此诗并未言及“立灵台”。因此可以认为，文王“筑灵台”与“作邑于丰”是两件事。灵台究在何处，尚需讨论。
从史实看，周部族的发祥地在今陕甘交界的庆阳、平凉、彬州、长武一带。庆阳为周文王先祖公刘的邑地，公刘墓在彬州。文王“作邑于丰”之前，主要活动在这一带&《诗•大雅•皇矣》云：“密人不恭，敢拒大邦。”密即密须国，其旧址就在今甘肃省平凉市的灵台县。灵台，商时密须国，汉为鹑孤县，隋大业初改灵台县，唐、宋、金、元、明因之。明嘉靖《陕西通志》卷八记云：灵台县，周为密须国地，文王伐密即此。秦属北地郡。汉为郡之阴密、
阴槃、三水，北地郡之鹑弧地……隋大
业元年，分鹑弧地置灵台县，取文王伐
密作灵台之义。是年，又置良原县……
唐天宝二年，复置灵台县，属泾州。宋、
金皆因之，元亦为灵台县……②
从地理位置看，灵台县地处泾渭之间，东拱关中，南依千陇，正是周部族和周文化的发祥地。《诗经•大雅•皇矣》为周部族开国史诗，其中重点描述了文王伐密、伐崇的两场战争，中云：“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。”③这是周文王第一次发动对外讨伐战争，事在公元前1057年，距今已三千馀年。战争胜利后筑灵台庆祝密人归附，正是顺理成章之事。
民国《重修灵台县志》卷二载该县县长张东野民国二十三年所撰《灵台考》一文云：
《大雅》云：“密人不恭，敢拒大邦。”
又云：“与尔临冲，以伐崇庸。”此数章之
后，即“经始灵台”章，是灵台系为崇
密而筑应无疑义&详考地志，今泾川亦
系古密地，今崇信即系古崇地，本邑更
系古密中心地，则文王所伐之崇密自系
今之泾灵崇无疑。《诗》既证明灵台系接
伐崇密之后而筑，今泾灵台又确即古崇
密等地，是本邑（即灵台县，引者注）
之灵台决非附会而筑之者明矣。读“经
始勿亟，庶民子来”之句，尤可证明文
王筑台，系对初服之地示见信亲善，攸
然而治，同乐同化之意。台既为亲善崇
密而筑，自应筑于邠岐崇密接壤，易于
亲近之地为宜，焉有远崇密数百里之外
筑台于鄂之理？况灵台在鄂之说，亦系
后人所附注。在古闭关时代，交通不便，内蒙古招生考试信息网四六级报名
老死不相往来，谓灵台在鄂之著作家，
未必到过陕甘，更未必到过鄂灵崇泾。
六级多少分才算过了其云灵台在鄂者，谅亦如今人未加考察，
人云亦云，想当然而注之耳。④
按此文对文王筑灵台于今灵台县的考证，言之凿凿，难以质疑&然而可惜的是，三千年风雨冲刷，天灾人祸，中国最古老的戏台早已荡然无存。据民国《灵台县志》卷二载张东野《重修灵台记》，1928年，灵台旧址被军方因修建营房而“铲平之并掘出周时祭器”。1933年冬，陇东绥靖司令暨地方各界商定协同驻军于原地兴工起修，约十个月后建成一座新的灵台，“计高三丈八尺，建方三丈八尺，台之顶建立八卦亭，内供文王神
①（汉）郑玄笺，（唐）孔颖达疏：《毛诗注疏》下，第1502页。
②（明）赵廷瑞修，马理等纂，董健桥校点：嘉靖《陕西通志》，西安：三秦出版社2006年，第346页。
③（宋）朱熹：《诗集传》，第185页。
像，囿沼在望，钟鼓悠然，河山如画，气象万。”①
然而，这座民国时期重建的灵台今天也已不
存。现在的“灵台”，位于灵台县城内，重修于
“改革开放”之后。坐北朝南，底宽18米，高33
米。
分为三层，顶层 内 周文 ，
两边墙壁上绘有大型壁画，再现了当年文王伐密
的壮阔场面；底部回廊为碑林，收录有古今政要 名人的 、
260
…… “神
灵第一台。”②呜呼，沧海桑田，岂能料乎?
二、地方文献记载的灵台县古戏台
站在当年文王伐密筑台的旧址，追古扶今,
2020年考研国家线会降吗颇多感慨。当年周部族的发祥地，如今千沟万壑，
&尽管
的 气势雄伟，雕梁画
， 却处处人
，矫揉造，当年那“於
论，於乐辟雍& 逢逢， ”的
象再难重现了&
公务员报名入口2023省考
三千年来，中华民族的政治中心、文化中心
逐渐自西向东、由北向南迁徙&到宋金元戏曲成
熟之时，北杂剧在开封、大都一 ， 在
温州、福建沿海兴起&此后数百年，戏曲逐渐向
全国各地蔓延，看戏几乎成为百姓唯一的娱乐方
式&这期间，北方的山西、河南、北京，南方的
浙江、江西、湖南、四川等地，一座座戏台（楼）
拔地而起，记录了戏曲艺术的发展轨迹&然而在
甘交界处的灵台县，明清时期虽亦有
戏曲演出，但见于记载的戏台（戏楼）却为数不 多&
民国《重修灵台县志》卷一 “风俗”记载:
“元宵日……民众演社伙 乡人 事，盖皆
俗例使然也“例，三月二十 俗
大帝诞辰，城乡居民多于此日共赴县城东岳庙祀 ，
，演剧赛会， 热烈&” “八月二
日，俗传为城隍神诞期，旧例演戏十日，宰牲报 神&”③“旧例” “俗例”云云，似可看作是对明清
时期灵台县戏曲文化的点滴记述&
颇为难得的是，《县志》“凡例”，刊有该县 《城隍庙图》和《武庙图》，图中不仅有庙院布局,
而且还有“戏楼”的确切位置&下左图为《城隍 庙图》，右图为《武庙图》：
| JtR 睦城|
［般 叔|
So
i 4-
n
① 民国《重修灵台县志》卷二，第89页&
②
《甘肃省平凉市灵台县古迹之古灵台》，http ： //www. 360doc. com/antent/17/0801/13/19083799_ 675823019. shtmi ，
访问日期：2020年12月10日&
③ 民国《
台县志》卷一，民国二十四年铅印本，第51页&
④ 民国《
台县志》卷二，第71页&
从图上看，城隍庙规模较大，建筑格局规范、
对称，大门外有照壁，戏楼应建于正门之上，为
倒坐式过街戏楼；武庙规模相对较小，布局不够
整齐，照壁在庙院东南角，戏楼的形制看不出来, 但戏楼旁有“戏舍”，当是戏班宿处&
据《县志》卷二载明天启间杨可立所撰《重修
城隍庙碑记》，城隍庙位于县治东南，始建于明洪武 年间，后屡屡修缮，天启间进行了一次大规模修葺,
公务员职位表如何快速筛选
“庙貌巍丽，金碧焜煌”&④但《碑记》未言及戏楼&
的始建年代亦不详，惟《
》
在“八蜡庙”下记云：“在县城东郭外，明知县郭
之屏建&崇祯末，流贼焚毁，再未复修&清明遇
祭，多在武庙、四圣宫，鼓位举行而已&”⑤“）” 间 祀， 来 蜡 未
，
关的祭祀活动，只能在改在武庙等处举行&于此
可知，武庙在明末以前也已经建成，但未知戏楼
建于何时&
此外，《县志》
卷二载清知县李焜作于嘉庆年
间的《重修文昌宫碑序》，其中说道：“嘉庆二十五年，文昌像复建，后殿三间，中庭三间，厢房六间，乐楼三间，俱空其中，为多士肄业之所。今而后以为祭礼之地也可，以为读书之地也亦可。”①文昌宫戏台在各地均有遗存，本来主要用于演剧，但《序》中只强调了其祭祀功能和读书场所，却丝毫未提及其演戏及娱乐功能，以此可看出官方及正统文人对戏剧的歧视。同卷又载咸丰十一年邑廩生关尙志所撰《重修隐形山各庙暨钟鼓乐楼叙》，②这里所说的“乐楼”亦应为戏台，但除去标题之外，全文只提到“神道设教”云云，再无一语涉及“乐楼”，毋论戏台和演戏&《中国戏曲志•甘肃卷》有《甘肃省明清古戏楼（台）一览表》，表中著录的灵台县古戏台有42座，其中建于明代的2座，分别是明万历四十年（1612）的城隍庙戏楼和明崇祯十一年（1638）年的衙署戏楼。城隍庙戏楼已见上述，而衙署戏楼则未见记载。查《县志》卷二所载明知县敖宏贞撰于崇祯己卯年（即崇祯十二年）的《创修县署
碑记》，该县原有东、西文昌宫两座，其中“东文昌宫旧在东山之岭，崎岖岑寂，人迹罕到”，后移建至县治之内，此后“庙貌改观，公署悉焕”。
③因颇疑所谓衙署戏楼即上文所述文昌宫乐楼。
《一览表》中其余的40座古戏台均建于清代，且以光绪年间居多，遍布于灵台县十三个乡镇，其中新开乡4座、中台镇6座、邵寨镇4座、什字镇5座、西屯乡5座。这五个乡镇地理位置靠近县城，靠近陕西，古戏台数量明显较多，其它偏远乡镇数量明显偏少&另据《平凉戏剧志》，光绪六年（1880）重修灵台县新开乡底庄庙戏台落成后，曾有陕西姜客戏班演出过打台戏《万寿春》④。此外《平剧》“场”
戏台和底庄庙戏台有简略介绍。
以上便是迄今所知相关文献对灵台县古戏台记载的大致情况。
三、灵台县两座现存的古戏台
在较充分地搜集文献资料的基础上，我们带着对华夏第一戏台一灵台一无比崇敬的心情，对灵台县现存古戏台作了两次田野调查。调查的结果令人失望，当年周部族活动的中心区域，现存古戏台寥寥无几，就连《戏曲志》记载的40座清代戏台也坍塌殆尽。令人意外的是，调查中却发现了未被《中国戏
曲志•甘肃卷》《中国戏曲文物志•戏台卷》《平凉戏剧志》《灵台县志》等书著录，也未被文物部门及古建筑学界相关著作提及的两座古戏台。⑤为拾遗补缺，现分别介绍这两座古戏台如下，其中主要介绍疙瘩庙戏台。
（一）疙瘩庙戏台⑥
1.疙瘩庙古建筑
国《》一记“开”
中国公务员考试网2022“堵塔庙”，位于县城东南15里（同卷“寨坡堡”下称距县城20里），即今所称疙瘩庙&同《县志》卷二载乾隆四十七年佚名《新开山碑记》云：
...我灵邑珞塔庙，介在山坡之地，而远瞻瞩望，若在川泽之中，环山抱水，
突峙奇峯，树木荫翳，虽非名山胜地，
亦灵邑之大观也。建修菩萨殿、圣母宫、
关帝、文昌、药王庙，其间缮造加饰，
补集维新，先后非一人，岁月非一时，
均之规画尽善，心力既a矣。时有生员
刘宗孔、王宗器，信士周宏库、牛星炜、
左璋、左良珠等，捐i募化，k材鸠工，
财力乐输，创修玉皇阁、魁星楼，庙貌
巍峨，金碧焜煌，俾四境之函香拜礼者，
一望而戏渝悉泯矣。且自有菩萨殿而异
①民国《重修灵台县志》卷二，第75页。
②民国《重修灵台县志》卷二，第96页。
③民国《重修灵台县志》卷二，第72页。
④《平凉戏剧志》编辑委员会，《平凉戏剧志》，北京：中国文史出版社2017年，第21-22页。
⑤我们在调查中还见到了一处《戏曲志》记载“残存”的古戏台，本文从略&
⑥笔者从陇东学院毕业生何文珍（男，45岁，大学学历，临台一中教师）提供的线索得知此戏楼，2019年8月23