成人高考语文题库_成人高考语文试题
 
成人高考语文题第一部分
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  一、语文基础知识(共15分，共5小题，每小题3分)
  1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 ( )
  A.颓圮(pǐ) 贻(yiacute;)误 横亘(gegrave;n) 长歌当(dāng)哭
  B.落蕊(ruǐ) 忸怩(niacute;) 干(gān)禄 卷帙(zhigrave;)浩繁财政部会计资格评价网入口
  C.聒(guō)噪 哂(xī)笑 瘦削(xuē) 义愤填膺(yīng)
  D.酒馔(zhuagrave;n) 畏葸(xǐ) 巨擘(begrave;i) 功名未遂(suigrave;)
  2.下列各组词语中，没有错别字的一组是 ( )
  A.记帐 蹉商 各行其是 不费吹灰之力
  B.峭拔 坚韧 流言蜚语 一竿子查到底
  C.租赁 彩 食不果腹 无所不用其极
  D.披靡 销毁 博观弱取 迅雷不及掩耳公务员法最新版
  3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ( )
  ①吃过午饭，我站在院子里。上下前后左右 着黄牛：她背上的短毛有些干涩，眸子沉静安详。晴朗的冬日，午后暖暖的阳光静静地 在我身上。
  ②走着走着，一朵朵淡兰的马兰花竟然蓝幽幽绽放在我明媚的眼眸里。我的心在颤动。这哪是花呀?分明是蝴蝶。千万只蝴蝶兰 在绿莹莹的草丛中，薄薄的羽翼 着七的光彩。
  A.打量 泻 翩翩起舞 折射 B.打量 泻 手舞足蹈 反射
  C.端详 照 翩翩起舞 折射 D.端详 照 手舞足蹈 反射
  4.下列各项中，没有语病的一项是 ( )
  A.截至今年5月底，农村居民大病保险试点工作已覆盖全国50%以上的县市，在试点基础上，我国将加快推进大病保险工作，完善大病保险政策措施，力争2015年全面推开。
  B.2014年海峡两岸红十字青少年人道之旅交流活动，遵循海峡两岸三年合作备忘录计划安排，致力于两岸青少年打造内容充实、主题鲜明、文化丰富的交流平台。
  C.被称为“超级月亮”的全年最大最圆的满月将于8月11日凌晨2时前后在天幕出现。此时，满月呈现金黄，视面积颇大，高度较低，很适合与人一起合影，甚至拍摄全家福。
  D.哀悼“8.03”6.5级地震遇难同胞仪式在鲁甸县城举行，国家有关部委和云南省市县党政军领导及各界代表1000余人静静肃立，低头默哀;云南省各地各界众就地驻足默哀3分钟。
  5.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是 ( )
  A.孟子的仁政以“制民之产”即解决民生为基础，直接涉及到富强的问题。他在与齐宣王的谈话中指出，“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。
广州自学考试网  B.《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品。贾宝玉作为封建大家族的继承者，具有鲜明的两面性：一方面追求自由爱情mdash;mdash;宝黛之恋;一方面又维护封建传统mdash;mdash;宝薛成婚。
  C.鲁迅在《风波》里塑造了九斤老太这个人物形象，她的标志性语言就是“一代不如一代了”，其理由是：她生下来九斤，儿子八斤，孙子七斤，曾孙女只有六斤。
  D.马尔克斯的名字更多地是和“魔幻现实主义”一词联系在一起的。他创作的小说《礼拜二午睡时刻》则把情感作为推动情节发展的暗流，风格上体现不出魔幻现实主义的特征。
  二、现代文(论述类文本)阅读(共9分，共3小题，每小题3分)
  阅读下面的*，完成6-8题。
  神话与艺术
  谢选骏
  神话，作为原始文化的综合表现，既有原始的科学成分，又有原始的艺术成分。因而它不
仅是艺术的土壤，也是科学的土壤。
2019年公务员报考条件及职位  古希腊的哲学家们，用当时的科学术语描绘了宇宙的图景，现证明，这些图景渊源于希腊创世神话。在中国，盘古创世的神话中，就含有先秦哲学思想和先秦朴素的科学思想mdash;mdash;五行学说mdash;mdash;的要素;还受到两汉天文学思想，如张衡浑天说的影响。这既表明盘古神话已非原始神话，也表明神话与哲学、科学有亲缘关系。
  但是，人们往往更多地看到神话所具有的艺术气质和艺术感染力，认为在科学与艺术之间，神话离科学远而离艺术近。这当然不无依据：神话的世界，大多是借助某种艺术形式表现出来并传诸后世的，如史诗、戏剧、绘画、雕刻、故事等等。
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  正是这种艺术家对神话材料的利用现象，促成了人们得出神话是艺术之源的观念。屈原的《离骚》，就以“浪漫”的情境著称于世;马王堆帛画，不仅是古代美术的珍品，也是研究神话的宝贵资料;古希腊的悲剧艺术，文艺复兴时代的绘画、雕刻，所取于神话者比比皆是。
  但艺术家、文学家为什么偏爱神话呢?这就牵扯到艺术与神话之间更深刻的内在联系了。
  神话和艺术，都是人类“理想”的结晶体。它们都表现并反映了人类渴望克服现实生活窒息
状况的向往之情。艺术与文学中，关于典型环境和典型性格的描写，分解成片断与“要素”看，有其现实性。就其整体或“系统”看，却带有夸张的、超现实的、神话般的性质。它所表现的情境是现实生活中没有的，或没有这样发生、发展，也不可能这样发生发展的情境。其作用不是为了真实地再现生活，而是为了满足人们心理上的某种“需要”。作者主观感觉中的幻觉成份，使典型环境与典型性格的结构终于这样而不是那样地建立起来。它取材于生活但“高于生活”。一如神话中的细节、要素，也大都来自现实生活。神话和文学艺术，都以“主观性”作为它们结构的基本支撑点，在本质上，带有理想化的、超现实的倾向。其原因正在于文学艺术本身与神话是内里相通的。
  神话除了超现实的艺术气质和哲理的、科学的思考外，还具有信仰的内核。这些信仰形成的基础是原始人类所面临的生存环境。这既有外在的生活环境，也有内在的心理环境。尤其后者，在很大程度上仍是一个悬而未解的秘密。而神话中最难为现代人理解并接受的正是这种“信仰的内核”，其中有些成份在现代人看来简直是野蛮的，甚至粗鄙、残暴。但在当时，却是极为真实的。
  神话，不是被原始人类用来赏心悦目、陶冶性情的。它包含着更深刻的一种精神。其中，
寄托着原始人类对宇宙奥秘的理解和对自己“命运”的固执追求。神话的生命力和永恒的“魅力”，通常强于某个特定时代的艺术或文学，这是因为，原始的神话比文明的艺术，更直接地表现了人性中接近“底层”或“本质”的东西。而较少受到传统文化的熏染或当代文明教育的压抑，得以避免降低它表现人性时的真切程度及其内在的活性。