护考分数线97—00年真题答案解析及全文翻译
9701答案精解
51. [D] 意为：理解该法律通过的意义还需要一些时间。
    第二段第一句是该段的主题句，该句意为：其（即这一立法的）整体含义(import)可能需要一段时间才为人彻底理解(sink in)。其实，该段的第二句是对第一句更具体的阐释，该句可译为：北部地方州（此处NT是Northern Territory的缩略形式，指澳大利亚中北部地区）晚期病人权利法的批准使医生和普通人都在思索其道义与实践方面的含义。本段下文提到了支持和反对该法的两种观点。
[A]意为：在（除澳大利亚以外的）其他国家，对安乐死的反对意见缓慢而至。这一点该段没有提到。实际上，听到该法批准后，远在美国和加拿大的人也很快做出了反应。
[B]意为：在安乐死这一问题上，医生和普通人观点相同。正像该段第三句所指出的，对于该法的批准，意见分歧很大。有些人松了口气，而有些人——包括教堂、保卫生命权益组织与澳大利亚医学会——对该法进行激烈的抨击，认为它的批准过于仓促。
[C]意为：技术（条件）的变化应对该法的仓促批准负主要责任。该段第五句意为：在澳大利亚，其他州也将考虑通过制定同样的一项法律来解决安乐死问题，而促成这一形势的是澳大利亚老化的人口、生命延续技术、正在变化的社会态度等因素。可见，这与[C]所表达的内容不一样。
 
52. [B] 意为：美国、加拿大及其他国家也可能批准类似法律。
    第二段最后一句指出，在美国和加拿大“死之权利”运动正在集结力量，观望者正在等待多米诺骨牌开始倾倒。多米诺骨牌是一种西洋骨牌游戏；游戏中将许多长方形的骨牌竖立排列成行，碰倒第一张时，其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时，这种游戏指一系列的连锁反应，即：牵一发而动全身。这里喻指：澳大利亚的形势会波及北美等国家，引起类似的做法。
[A]意为：观察者对安乐死的未来持观望态度。根据对B的分析，观察者等待的是是否美、加等国会在对安乐死的态度方面步澳之后尘，通过类似立法，而并非是指他们对安乐死态度暖昧、莫衷一是。
事业单位150考90分高吗[C]意为：观察者正等待看多米诺游戏的结果。这种解释未免太拘泥于字面的意思。
[D]意为：所批准的法案的影响也许会最终停止。与原文不符。
 
53. [A] 意为：死时表现出安乐死的平静特征。
    这实际上是说他将采用安乐死的方式离开人世。第三段提到，住在达尔文市（位于北部地方州）的尼克森患肺癌，对他来说，允许安乐死的法案的批准意味着他可以心情平静地生活，而无需惧怕将要遭受的死亡的折磨：由死时所产生的呼吸困难所带来的痛苦折磨。他说：从思想认识上讲，我并不怕死，但是，我怕的是如何死去，因为我曾亲眼目睹过医院的病人死时由缺氧而挣扎并抓挠氧气罩的情景。从以上的分析可以看出，尼克森先生知道自己已患绝症并依法为自己选择安乐死的方式告别人世。山西人力资源网官方网
[B]意为：经历肺癌病人所要遭受的痛苦。不对，相反，尼克森将会平静死去。
[C]意为：对痛苦的折磨极度恐惧。
[D]意为：将经历7天的平静阶段。第三段指出，根据北部地区新通过的法律，要求安乐死的病人必须具备以下条件：1)该病人必须由两名医生诊断为晚期病人；2)平静考虑7天后，病人签署一个申请证书；3)48小时后再给病人实行安乐死。可见，这里所说的“平静”7天是让病人（及其家庭）平静、认真地考虑一下是否选择采用安乐死这一形式。
 
54. [C] 意为；赞同。
    这是一篇新闻体文章，在新闻体文章中，写作者往往通过引用相关者的观点来结束讨论，并将自己的态度通过引用间接地表述出来。本文以尼克森的话结束了对安乐死的讨论，而尼克森是安乐死的支持者。另外，文章的大部分文字陈述了对安乐案的褒扬态度，而反对态度却一带而过。从这两方面来看，作者对安乐死持赞同态度。[A]意为：反对。[B]意为：怀疑。[D]意为：不关心。
 
参考译文：陕西省考公务员职位表2022查询
    凌晨3:45进行了最终表决。经过6个月争论和最后16个小时的国会激烈辩论，澳大利亚北部地区（澳北州）成为世界上第一个允许医生根据绝症病人个人意愿来结束其生命的合法当局。这一法案是以令人信服的15票对10票通过。几乎同时，该消息就出现在互联网上。身处地球另一端的加拿大死亡权利执行主席约翰·霍夫塞斯在收到该消息后便通过协会的在线服务“死亡之网”安徽人事考试网上报名系统发了公告。他说：“我们整天都在发布公告，因为这件事的意义不在于它是在澳大利亚发生的事情，而是因为这是世界历史的一件大事。”
    要充分理解这一法案的深刻意义可能需要一段时间。澳北州晚期病人权利法使得无论是内科医生还是普通市民都同样地力图从道义和实际意义两方面来对待这一问题。一些人如释重负，另一些人，包括教会，生命权利组织以及澳大利亚医学会成员都对这一决议及其仓促的通过进行了猛烈的抨击。但这一潮流已无法逆转。在澳大利亚，人口老龄化，延长寿命技术和公众态度的变化都发挥着各自的作用。其他州也将考虑制定类似的法律来处理安乐死问题。在美国和加拿大，死亡权利运动正在积蓄力量。观察家们正在等待多米诺骨牌产生的效应。
    根据澳北州所通过的这项新法案，成年病人可以要求安乐死——可能是通过注射致死药
剂或服用致死药片——来结束痛苦。但此前病人必须由两名医生诊断其确实已病入膏肓，然后再经过7天的冷静思考期，方可签署一份申请证明。48小时后，才可以满足其安乐死的愿望。对于居住于达尔文现年54岁的肺癌患者利奥德·尼克森来说，这个法律意味着他可以平静地生活下去而无须整天惧怕即将来临的苦难：因呼吸困难而在煎熬中痛苦地死去。“从思想上说，我并不害怕死，但我怕的是怎样死，因为我在医院看到过病人在缺氧时苦苦挣扎，用手抓他们的面罩时的情景。”他说。
9702试题解析
55. [D] 意为：大部分美国人乐于助人。
文章第一句指出，去过美国的人所带回的印象总是(consistently)：大多数美国人表现为友好、礼貌、乐于助人。本文从历史及文化的角度探讨了产生这一现象的原因。
[A]意为：粗鲁的出租车司机在美国罕见。
[B]意为：心胸狭窄的官员值得严肃的一提（或：应受严肃的批评）。
[C]意为：加拿大人不如其邻国（当主要指美国）人民友好。
  注意：[A]、[B]、[C]表达的观点都不是第一段中所提到的访美者的观点，第一段的第二、三、四句表达的是本文作者的观点。在作者看来，公平地讲，许多到过加拿大的人对加拿大人也有同感，因此可以说：这是一种北美现象——北美人大都友好、礼貌、乐于助人。同时，在他看来，这种情况也有例外：心胸狭隘的官员、粗鲁的侍者、无礼的出租车司机也不乏其人，但总的来看这并不构成主流。
 
56. [A] 意为：文化影响社会关系。
    最后一段的第一句是全段的主题，该句可译为：像其他发达国家一样，在美国，人际关系的背后是一系列复杂的文化符号、信念和习俗。换言之，美国的文化决定了美国人的行为。
  [B]意为：礼貌的习惯与个人兴趣互相影响。最后一段第五句可译为：仅靠在公共汽车上瞬时相遇来区别礼貌是出自于文化习惯还是个人的兴趣是不够的。根据本段的主旨和全文的主旨，这句话应该理解为：判断一个人表现出的礼貌行为究竟仅产生于其个人素质还是
产生于文化的熏陶，仅看其个别的、偶然的行为是不行的。换言之，如果他随时随地表现为礼让，或者，如果生活在某一区域或国家的人都表现为礼让，那末，你才能判定礼貌行为不是一种个人现象，而是一种社会文化现象。
  [C]意为：各种美德仅表现在朋友关系中。这一点文章最后一段没提到。最后一段所举的“朋友”一词的例子旨在说明：在不同文化中，“相同”的概念未必有同一内涵或外延。
  [D]意为：社会关系等于一系列复杂的文化习俗。根据该段第一句，二者是决定与被决定关系，并非等同关系。见上文分析。
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57. [C] 意为；为自己的日常生活增添情趣。
  第二段指出，在美国历史的很长一段时期（即所谓“拓荒”时代），对许多地区来说，一个旅行者的到来是很受欢迎的，因为它可以对平时单调的生活起一个调节(break)作用。离索居的家庭共同的问题是日常生活的单调与寂寞，陌生人或旅行者的到来可以使他们暂时摆脱这种生活状况，另外．他们也可以因此获得外界信息。
  [A]意为：改善艰苦的生活。根据上文分析可见，陌生人受欢迎的原因主要是因为他们所
带来的精神效应，而非物质生活效应。第三段提到，拓荒地区(frontier)的残酷现实也是形成美国人礼貌传统的原因。一个孤独的旅游者有问题自然求助于路边最近的居住点，这对旅游者来说不是一个选择问题（即：他别无选择），对就近的定居者来说，提供必要的帮助也不仅仅是出于怜悯(charitable impulse)。这反映的是日常生活的严酷现实：如果定居者不接收并帮助他，就没有别人了，另外，有一天定居者本人也可能处于同一境地。
  [B]意为：考虑到他们所做的长途跋涉。
  [D]意为：出于怜悯。见上文分析。
 
58. [B] 意为：在美国得以广泛的保持。
    第二、三段探索了形成美国人友善好客传统的原因之后，第四段指出，虽然现在有许多专门的机构帮助旅行者，但是，友善好客的旧传统在美国仍根探蒂固，这突出表现在远离旅游热线的一些小城市中。本段最后一句指出，许多美国人随意表现出的友善不应该被看作是表面或虚假的应酬，而应该看作是一种历史文化现象。另外，文章最后一段指出，友善好客是倍受美国人珍视的美德，他们同样希望邻国人和其他外国人也表现出这一美德。
[A]意为：经常是表面上的、虚假的。见上文分析。
[C]意为：总是能被正确理解。相反，第四段指出，许多外国人对美国人的一些友好表示感到不可思议(amazing)，这反映了他们对美国历史文化传统的不理解。参阅第四段第三、四、五句。
[D]意为：与一些旅游热线有关。不对，见上文分析。
 
参考译文：
    去美国访问的人经常带回报告说，大多数美国人对他们友善、好客、乐于助人。公正的说，人们对加拿大人也有这样的评论，因而，应当认为这是北美普遍的现象。当然也有例外。在美国，心胸狭隘的官员，举止粗鲁的招待和毫无礼貌的出租车司机也并非罕见。尽管有不如意的地方，但因为人们常常得出美国人好客的观察意见，因而也就值得议论一番了。
  过去很长一段时间，在美国很多地方，旅行者的到来因暂时打破原本的单调生活而受人欢
迎。无聊、孤独是居住相对遥远的家庭的普遍问题。陌生人和旅行者很受欢迎，他们带来了娱乐消遣，还带来了外面世界的消息。
开拓者的严酷生活现实也促成了这一好客的传统。单独旅行时，如果挨饿、受伤或生病，通常只能向最近的小屋或村落求助。对旅行者来说，这不是一个选择的问题；而对当地居民来说，这也并非是行善的一时冲动。它反映了日常生活的严酷：如果你不收留他，那他便无处求助了。请记住，有一天你也可能处于相同的境遇。
如今，有了很多的慈善组织专门帮助疲惫的旅行者。不过，热情接待陌生人的传统在美国仍然很盛行，尤其是在远离旅游热线的小城镇。“我只是路过，和这个美国人聊了聊。很快，他就请我到他家吃饭——这真令人惊奇。”来美国的旅客谈论此类事件很普遍，但并非总能得到正确理解。很多美国人不经意表现的友好不应被看做是表面或虚假的应酬，而应该看成是文化传统的历史发展结果。